苕溪漁隱叢話 宋‧胡仔
《前集》
卷十一
杜少陵六 《西清詩話》云：〔《樹萱錄》云：『子美自負其詩，鄭虔妻病瘧，過之，云：當誦予詩，瘧鬼自避。初云日月低秦樹，乾坤繞漢宮，不愈；則誦子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫，又不愈；則誦虯鬚似太宗，色映塞外春，若又不愈，則盧、扁無如何矣。』此唐末俗子之論。少陵與虔結交，義動死生，若此，乃昨暮小兒語耳，萬無此理。『虯鬚仙太宗』，乃《八哀詩》，謂汝陽王璡，雖死先於虔，《八哀詩》乃鄭虔輩沒後同時作，則虔不及見此詩明矣。〕
《隱居詩話》云：〔李光弼代郭子儀，入其軍，號令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之云：『三軍晦光彩，烈士痛稠壘。』前人謂杜甫之為詩史，蓋為是也，非但敘塵跡摭故實而已。〕
《石林詩話》云：〔長篇最難，晉魏以前，詩無過十韻者，蓋常使人以意逆志，初不以敘事傾倒為工。至《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此古今絕唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳。其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多累句，余嘗痛刊去，僅取其半方盡善。然此語不可為不知者言也。〕
《少陵詩總目》云：〔《八哀詩》維古風中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表裡雅頌，中古作者莫及也。兩紀行詩，《發秦州》至《鳳凰台》，《發同谷縣》至《成都府》，合二十四首，皆以經行為先後，無復差舛。昔韓子蒼嘗論此詩筆力變化，常與太史公諸贊方駕。學者宜常諷誦之。〕
唐子西《語錄》云：〔《秦中紀行詩》，如『江間饒奇石』，未為極勝，到『暝色帶遠客』，則不可及也。〕
苕溪漁隱曰：〔余讀史傳，及舊聞於知識間，得少陵詩事甚多，皆王原叔所不注者，如《冬狩行》云：『自從獻寶朝河宗』，《穆天子傳》：『天子西征，至陽紆山，河伯馮夷之所居，是為河宗。天子乃沉璧禮焉。河伯乃與天子披圖視典，以觀天下寶器。』《秋日夔府詠懷》云：『穰多栗過拳』，《西京雜記》：『上林苑嶧陽栗大如拳。』又云：『門求七祖禪』，《傳燈錄》：『北宋神秀門人普寂立其師為第六祖，而自稱七祖。』《秋日題鄭監湖上亭》云：『高唐寒浪減，彷彿識昭丘。』《荊州圖記》：『當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓即見，所謂昭丘也。』《夔府書懷》云：『藻繪憶遊睢』，魏文帝《與曹洪書》：『遊睢渙者，學藻繢之彩。』注云：『睢、渙之間出文章。』《枯柟詩》：『凍雨落流膠』，《楚詞》：『使凍雨兮灑塵』，注云：『江東呼夏月暴雨為凍雨，音東。』《八哀‧張九齡》詩：『仙鶴下人間，獨立霜毛整。』《張九齡家傳》：『九齡初生，母夢九鶴從天而下』，恐少陵用此事。《西京雜記》：『元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟。』故《前苦寒行》云：『漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如蝟。』《述古詩》：『邪贏無乃勞』，張平子《西京賦》：『邪贏優而足恃』，注云：『邪偽之利，自饒足恃也。』一作嬴，一作羸，非是。《臘日》云：『口脂面樂隨恩澤，翠管銀罌下九霄』，唐制，臘日賜北門學士口脂，盛以碧鏤牙筩，《酉陽雜俎》亦云。《灩澦堆》云：『如馬戒舟航』，《水經》：『白帝山城門西江有孤石，冬出二十餘丈，夏即沒，有時才出。』又《十道志》：『灩澦大如馬，瞿塘不可下。』《秋興》云：『昆吾御宿自逶迤』，事見《揚雄傳》：『武帝開廣上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾。』《舊唐書》：『郭子儀上言，吐蕃、黨項不可忽，宜早為備。廣德元年，遣李之芳等使於吐蕃，為虜所留，二年乃得歸。』故《哭李之芳》詩云：『奉使失張騫』，蓋此事也。代宗自楚王徙封成王，《洗兵馬》云：『成王功大心轉小』，代宗時為元帥故也。《自京赴奉先縣詠懷》云：『君臣留歡娛，樂動殷穋嶱』，半山老人刊作膠葛，未詳其事所出，後讀《上林賦》：『張樂乎膠葛之寓』，寓，屋也，膠葛，曠遠深貌。乃出此也。《梅雨》云：『南京犀浦道，四月熟黃梅』，今本犀作西，非是。犀浦在成都府二十五里，太守李冰作五石犀沉江以壓水怪，因以名縣，出《成都記》。《贈射洪李四丈》云：『丈人屋上烏．人好烏亦好』，《六韜》：『武王登夏台以臨殷民，周公曰：愛人者，愛其屋上烏；憎人者，憎其餘胥。』《和賈至舍人早朝大明宮》云：『五夜漏聲催曉箭』，《顏氏家訓》：『或問一夜五更何所訓？答云：漢、魏以來，謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜，又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節也。』《風疾舟中伏枕書懷》云：『疑惑樽中弩』，樂廣乃弓影，此云弩影，事見《風俗通》：『應郴為汲令，夏至日，賜主簿杜宣酒，北壁上有懸赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。郴知之，使宣於舊處設酒，猶有蛇。郴指曰：此弩影耳。』《解悶》云：『復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳，即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮項鯿。』《襄陽耆舊傳》：『峴山下漢水中出鯿魚，味極肥美，常禁人採捕，以槎斷水，因謂之槎頭鯿。宋張敬兒為刺史，作六櫓船獻齊高帝曰：奉槎頭縮項鯿一千八百頭。孟浩然嘗有詩云：試垂竹竿釣，果得槎頭鯿。用此事也。』《飲中八仙歌》云：『天子呼來不上船』，按范傳正《李太白墓碑》云：『明皇泛白蓮池，召公作序，公已被酒，命高將軍扶以登舟。』恐少陵用此事。或云蜀人呼衣襟紐為船，有以見太白醉甚，雖見天子，披襟自若，其真率之至也。〕
苕溪漁隱曰：〔李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩云：『吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠。醜妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂，嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。』東坡居士贊云：『天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。』〕
東坡云：〔《桃竹杖引》：『江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。』桃竹葉如棕，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。〕
東坡云：〔僕嘗問荔支何所似，或曰：『荔支似龍眼。』坐客皆笑其陋，荔支實無所似也。僕云：『荔支似江瑤柱。』應者皆憮然，僕亦不辨。昨日見畢仲游，僕問杜甫似何人，仲游言似司馬遷。僕喜而不答，蓋與曩言會也。〕
《後山詩話》云：〔永叔不好杜詩，子瞻不好司馬遷《史記》，余每與黃魯直怪歎，以為異事。〕
《學林新編》云：〔《贈李太白詩》：『豈無青精飯，使我顏色好。』注詩者曰：『《梁書‧安成康王秀傳》：或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中。』某按青菜為羹，謂之菁羹，《字書》：『菁，蔓菁也。』《書》所謂菁茅，《禮》所謂菁蒩，即此物也。子美詩蓋用道書中陶隱居《登真訣》有乾石青精䭀飯。䭀音迅，謂餐也。其法即南燭草木浸米蒸飯，暴乾，其色青如壂珠，食之可以延年卻老，此子美所謂青精飯也。《神農本草》木部有南燭枝葉，人服，輕身長年，令人不饑，益顏色，取汁炊飯，名為烏飯，又名黑飯草。在道書謂之南燭草木，在《本草》謂之南燭枝葉，蓋一物也。以菁羹為青精，則誤甚矣。〕
《學林灑編》云：〔『匡山讀書處，頭白好歸來。』注詩者曰：『匡山未詳。』某案《漢郡國志》：『廬江郡尋陽縣。』劉昭注引釋惠遠《廬山記》曰：『有匡俗先生，出商、周之際，居其下，受道于仙人，時謂所止為仙人之廬。』又引《豫章舊志》曰：『匡俗先生字君平，夏、商之苗裔。』又《建康實錄》曰：『隆安六年，桓玄遺書于匡山惠遠法師。』然則匡山者，廬山也。李太白遊廬山舊矣，子美既不得志，而太白復以譖出，故子美詩曰：『頭白好歸來。』蓋欲招隱為廬山之遊也。〕
苕溪漁隱曰：〔《緗素雜記》、《學林新編》，二家辨證乘槎事，大同小異，余今採摭其有理者，共為一說。案張茂先《博物志》曰：『舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。斖一年糧，乘之而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛，渚次飲之，驚問曰：何由至此。其人說與來意，並問此是何處，答曰：君至蜀郡訪嚴君平，則知之。因還，後以問君平，君平曰某年月日，有客星犯牽牛宿。計年月，正是此人到天河時也。』所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：『張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問云：此是何處，答曰：可問嚴君平。織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：某年月日客星犯牛斗。所得榰機石，為東方朔所識，並其證焉。』案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應募使月氏，為匈奴所留，十餘歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，並無乘槎至天河之說。而宗懍乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？子美《夔府詠懷》詩曰：『途中非阮籍，槎上似張騫。』又《秋興》詩曰：『奉使虛隨八月槎。』如此類，前賢多用之，恐非實事。〕
《學林新編》云：〔世傳織女嫁牽牛，渡河相會。某案《史記》、《晉‧天文志》：『河鼓星在織女牽牛二星之間。』世俗因傅會為渡河之說，媟瀆上象，無所根據。《淮南子》云：『烏鵲填河成橋，而渡織女。』《荊楚歲時記》云：『七夕，河漢間奕奕有光景，以此為候，是牛女相過也。』其說皆怪誕不足信。子美《牽牛織女詩》曰：『牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？神光意難候，此事終朦朧。』觀子美詩意，不取世俗說也。七夕乞巧，見於周處《風土記》，乃後人編類成書，大抵初無稽考，不足信者多矣。〕
苕溪漁隱曰：〔余觀《注詩史》是二曲李歜，述其《自序》云：『歜上書之明年，言狂意妄，聖天子不賜鑊樵，全生棄逐嶺表，東坡先生亦謫昌化，幸忝門下青氈，又於疑誤處，授先生指南三千餘事，疏之編簡，聊自記其忘遺爾。』然三千餘事，余嘗細考之史傳小說，殊不略見一事，寧盡出於異書邪？以此驗之，必好事者偽撰以誑世，所謂李歜者，蓋以詭名耳。其間又多載東坡語，如『草黃騏驥病』，則注云：『陳畯臥疾，梁拘過門曰：霜經草黃，騏驥病矣，駑駘何以快駃。蓋言君子不得時，小人自肆也。』『少游一日來問余曰：某細味杜詩，皆于古人語句補綴為詩，平穩妥貼，若神施鬼設，不知工部腹中幾個國子監邪？余喜此譚，遂筆寄同叔，子由一字同叔。使知少游留心于老杜。』『意欲鏟疊嶂』，則注云：『袁盎曰：諸侯欲鏟連雲疊嶂而造物，夫復如何。』『余因舟中與兒子迨同注，檢書倦先臥，余繼燭至曉，遂疏之。』似此等語甚眾，此聊舉其一二言之，當亦是偽撰耳。近時又有箋注東坡詩句者，其集刊行，號曰《東坡錦繡段》者是也。亦隨句撰事牽合，殊無根蒂，正與李歜《注詩史》同科，皆不可信也。閩中近時又刊《詩話總龜》，此集即阮閱所編《詩總》也，余於《漁隱叢話序》中已備言之。阮字閎休，官至中大夫，嘗作監司郡守，廬州舒城人，其《詩總》十卷，分門編集，今乃為人易其舊序，去其姓名，略加以蘇黃門詩說，更號曰《詩話總龜》，以欺世盜名耳。世所傳《眼兒媚》詞：『樓上黃昏杏花寒，斜月小欄杆，一雙燕子，兩行歸雁，畫角聲殘。綺窗人在東風裡，無語對春閑。也應似舊，盈盈秋水，淡淡春山。』亦閎休所作也。閎休嘗為錢塘幕官，眷一營妓，罷官去，後作此詞寄之。〕
卷十二
杜少陵七 潘子真《詩話》云：〔《北嶽碑》，後漢光和二年立。苦縣老子廟亦漢碑，其字刻極勁，杜詩所謂『《苦縣》《光和》尚骨立，書貴瘦硬方通神。』《苦縣》、《光和》謂二碑也。顏之推論文章云：『至於陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。』老杜『陶冶性靈存底物』，蓋本於此。《可歎詩》云：『丈夫正色動引經，豐城客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。貧窮老瘦家賣履，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。』元結《篋中集》載季友數詩，殊高古。高帝孫者，李勉也。蓋鄭惠王元懿生安德郡公琳，琳生擇言，擇言生勉，勉自河南尹徙江西觀察使。案《唐河西新幢子記題名》云：『使兼御史中丞兼監察御史王季友。』陸士衡《傷逝賦》云：『托末契於後生。』杜詩云：『晚將末契托年少。』《瑞應圖》曰：『王者宴不及醉，則銀甕出。』《洗兵馬》詩云：『不知何國進白環，復道諸山出銀甕。』舜時西王母進白環，見《宋書志》。『遊子久在外，門戶無人持』，《古樂府‧隴西行》：『健婦持門戶，勝一大丈夫，焉知肘腋禍，自及梟獍徒。』肘腋是趙滅智伯事。蘇秦激張儀相秦，以馬韉席坐之，『人來坐馬韉』之句，出於此也。古人造語，俯仰紆餘，各有態。『小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。』凡此句中，每函問答之詞。『大麥乾枯小麥黃，問誰腰鐮胡與羌』，句法實有所自。劉孝標《廣絕交論》云：『王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。』故老杜詩云：『竊效貢公喜。』〕
苕溪漁隱曰：〔《遣懷詩》：『昔我遊宋中，惟梁孝王都。憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。』案《新唐書》：『甫從李白及高適過汴州，酒酣，登吹台，慷慨懷古，人莫測也。』吹台即梁孝王歌台，今謂繁台矣。而《西清詩話》乃云：『質之少陵《昔遊詩》：昔者與高李，同登單父台。則知非吹台。三人皆詞宗，果登吹台，豈無雄詞傑唱著後世邪？』予竊哂其弗細考前詩，而妄為云云故具載之以顯其誤也。〕
洪駒父《詩話》云：〔世謂兄弟為友于，謂子孫為詒厥者，歇後語也。子美詩曰：『山鳥山花皆友于』，退之詩：『誰謂詒厥無基址』，韓、杜亦不能免俗，何也？〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩云：『六月曠摶扶』，案《莊子》：『摶扶搖而上者九萬里。』疏云：『摶，鬥；扶搖，旋風也。』今云摶扶，亦是歇後語耳。〕
《隱居詩話》云：〔唐人詠馬嵬之事者多矣，世所稱者劉禹錫云：『官軍誅佞幸，天子舍夭姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉美目，風日為無輝。』白居易云：『六軍不發爭奈何，宛轉娥眉馬前死。』此乃歌詠祿山能使官軍叛逼迫明皇，明皇不得已而誅楊妃也。豈特不曉文帝體裁，而造語惷拙，抑亦失臣下事君之禮。老杜則不然，其《北征詩》曰：『憶昨狼狽初，事與古先別，不聞夏商衰，中自誅褒妲。』乃見明皇鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子以死，官軍何預焉。《唐闕史》載鄭畋《馬嵬詩》，命意似矣，而詞句凡下，比托無狀，不足道也。〕苕溪漁隱曰：〔予觀《冷齋夜話》所論，與此相同，但《隱居詩話》乃魏泰道輔所撰，道輔於明白為前輩，必明白竊其說耳。然老杜謂夏、商衰，誅褒、妲，褒姒，周幽王后也，疑夏字為誤，當云商、周可也。〕
《桐江詩話》云：〔魏道輔泰，襄陽人，元祐名士也。與王介甫兄弟最相厚，僕初以謂有隱德，不仕，及試院中，因上請主文，道輔恃才豪縱，不能忍一時之忿，歐主文幾死，坐是不許取應。嘗有《荊門別張天覺詩》云：『秋風上驛望台星，想見冰壺照坐清。零雨已回公旦駕，挽鬚聊聽野王箏。三朝元老心方壯，四海蒼生耳已傾。白髮教人來一別，卻歸林下看升平。』詩律峻峭，今人不可到也。〕
潘子真《詩話》云：〔道輔少與徐忠湣及山谷老人友善，博極群書，尤能談朝野可喜事，亹亹終日。作詩自成一家，有集二十卷，號漢上丈人，其間有『博山燒沉水，煙燼氣不滅，日暮白門前，楊花散成雪。』不減江左諸人語。〕
《詩眼》云：〔孫莘老嘗謂老杜《北征》詩勝退之《南山》詩，王平甫以謂《南山》勝《北征》，終不能相服。時山谷尚少，乃曰：『若論工巧，則《北征》不及《南山》，若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北征》不可無，而《南山》雖不作未害也。』二公之論遂定。時曾子固曰：『司馬遷學《莊子》，班固學《左氏》，班、馬之優劣，即莊、老之優劣也。』公又曰：『司馬遷學《莊子》，既造其妙，班固學《左氏》，未造其妙也。然《莊子》多寓言，架空為文章，《左氏》皆書事實，而文詞亦不減《莊子》，則《左氏》為難。』子固亦以為然。〕
唐子西《語錄》云：〔古之作者，初無意於造語，所謂因事以陳辭。如《北征》一篇，直紀行役耳，忽云『或紅如丹砂，或黑如點漆雨露之所濡，甘苦齊結實』，此類是也。文章只如人作家書乃是。〕
《後山詩話》云：〔裕陵常謂子美詩『勳業頻看鏡，行藏獨倚樓』，謂甫之詩，皆不迨此。〕
《冷齋夜話》云：〔詩句有含蓄者，如老杜『勳業頻看鏡，行藏獨倚樓』，鄭云叟曰：『相看臨遠水，獨自上孤舟。』是也。有意含蓄者，如《宮詞》曰：『銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢，天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。』又《嘲人詩》曰：『怪來妝閣閉，朝下不相迎，總向春園裡，花間語笑聲。』是也。有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰：『明年此會知誰健，醉把茱萸子細看。』《宮怨》詩曰：『玉容不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。』是也。〕
山谷云：〔余讀《周書‧月令》云：『反舌有聲，佞人在側。』乃解《百舌詩》『過時如發目，君側有讒人』之句。〕
東坡云：〔『自平宮中呂太一』，世莫曉其義，而妄者以謂唐時有自平宮。偶讀《玄宗實錄》，有中官呂太一叛于廣南，杜詩蓋言自平宮中呂太一，故下文有收珠海南之句，見書不廣，而以意輕改文字，鮮不為人笑。《後出塞》詩：『我本良家子，出師亦多門。將驕益愁思，身貴不足論。躍馬二十年，恐辜明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故里但空村。惡名幸脫免，窮老無兒孫。』詳味此詩，蓋祿山反時，其將校有脫身歸國，而祿山虜執其妻子者，不知其姓名，可恨也。余在岐下見秦州進一馬鬃，如牛項，垂胡側立，顛倒毛生肉端，番人云：『此肉鬃馬也。』乃知鄧公《驄馬行》『肉駿碨礧連錢動』，當作肉鬃。《詠懷詩》：『杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，竊比稷與契。』子美自比稷、契，人未必許也，然其又有詩云：『舜舉十六相，身尊道更高，秦時用商鞅，法令如牛毛。』自是稷、契輩人口中語也。又云：『知名未必稱，局促商山芝。』又云：『王侯與螻蟻，同盡隨丘墟，願聞第一義，回向心地初。』乃知子美詩，尚有事在也。〕
唐子西《語錄》云：〔『舜舉十六相，身尊道更高，秦時用商鞅，法令如牛毛。』其於治道深矣。〕
《西清詩話》云：〔《同谷縣七歌》，其四云：『嗚呼四歌兮歌四奏，竹林為我啼清晝。』近有一士人自同州來，籠一禽，大如雀，色正青，善鳴，問其名，曰：『此竹林鳥也。』今本作林猿，非也。〕
《冷齋夜話》云：〔『筍根稚子無人見，沙上鳧雛旁母眠。』世不解『稚子無人見』何等語。唐人《食筍詩》：『稚子脫錦繃，駢頭玉香滑。』則稚子為筍明矣。贊寧《雜誌》曰：『竹根有鼠，大如貓，其色類竹，名豚，亦云稚子。』余以問子蒼，子蒼曰：『筍為稚子，老杜之意也，不用《食筍詩》亦可。』〕
《漫叟詩話》云：〔『筍根稚子無人見』，當為野雉之雉，或以為童稚，非也。〕
《桐江詩話》云：〔《冷齋》以稚子便作筍，引唐人詩為證，何謬之甚也。此詩蓋為筍之脫籜，如小兒之解繃，便以稚子為筍則非也。少陵詩本『筍根稚子無人見』，今誤以雉為稚，蓋筍生乃雉哺子之時，言雉子之小，在竹間人不能見故也。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔『雕蟲蒙記憶，烹鯉問沉綿』，不說作賦，而說雕蟲，不說寄書，而說烹鯉，不說疾病，而云沉綿；『頌椒添諷味，禁火卜歡娛』，不說歲節，但云頌椒，不說寒食，但云禁火亦文章之妙也。〕
《三山藝人語錄》云：〔《登慈恩寺塔》詩，譏天寶時事也。山者，人君之象，『秦山忽破碎』，則人君失道矣。賢不肖混殽而清濁不分，故曰『涇渭不可求。』天下無綱紀，文章而上都亦然，故曰：『俯視但一氣，焉能辨皇州。』於是思古之聖君不可得，故曰：『回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。』是時明皇方耽於淫樂而不已，故曰：『惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘。』賢人君子，多去朝廷，故曰：『黃鵠去不息，哀鳴何所投。』惟小人貪竊祿位者在朝，故曰：『君看隨陽雁，各有稻粱謀。』〕
苕溪漁隱曰：〔『家家養烏鬼』之句，余觀諸公詩話，其說蓋有四焉。《漫叟詩話》以豬為烏鬼，蔡寬夫《詩話》以烏野神為烏鬼，《冷齋夜話》以烏蠻鬼為烏鬼，沈存中《筆談》、《緗素雜記》以鸕鶿為烏鬼，今具載其說焉。《漫叟詩話》云：『家家養烏鬼，頓頓食黃魚。世以烏鬼為鸕鶿，言川人養此取魚。予崇甯間往興國軍，太守楊鼎臣字漢傑，一日約飯鄉味，作蒸豬頭肉，因謂予曰：川人嗜此肉，家家養豬，杜詩所謂家家養烏鬼是也。每呼豬則作烏鬼聲，故號豬為烏鬼。』蔡寬夫《詩話》云：『或言老杜詩家家養烏鬼，頓頓食黃魚。烏鬼乃鸕鶿，謂養之以捕魚。予少時至巴中，雖見有以鸕鶿捕魚者，不聞以為烏鬼也，不知《夔州圖經》何以得之。然元微之《江陵詩》云：病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。注云：南人染病則賽烏鬼。則烏鬼之名，自見於此。巴楚間嘗有捕得殺人祭鬼者，問其神明，曰烏野七頭神。則烏鬼乃所事神名爾。或云養字乃賽字之訛，理亦當然。蓋為其殺人而祭之，故詩首言異俗籲可怪，斯人難並居。若養鸕鶿捕魚而食，有何籲怪不可並居之理。則鸕鶿決非烏鬼，宜當從元注也。』《冷齋夜話》云：『川峽路民多供事烏蠻鬼，以臨江，故頓頓食黃魚耳。俗人不解，便作養畜字讀，遂使沈存中白差烏鬼為鸕鶿也。』沈存中《筆談》云：『士人劉克博觀異書，杜詩有家家養烏鬼，頓頓食黃魚，世之說者，皆謂夔、峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼。然不聞有烏鬼之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人以鸕鶿繩繫其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。予在蜀中見人家養鸕鶿，使捕魚，信然。但不知謂之烏鬼耳。』《緗素雜記》云：『《筆談》嘗論杜詩家家養烏鬼，頓頓食黃魚，峽中人謂鸕鶿為烏鬼，養之以取魚也。』又按《東齋記事》云：『蜀之魚家養鸕鶿十數者，日得魚可數十斤，以繩約其吭，才通小魚，大魚則不可食，時呼而取出之，乃復遣去。甚馴狎，指顧如人意，有得魚而不以歸者，則押群者啄而使歸。比之放鷹鶻，無馳走之勞，得利又差厚。』所載止此而已。然范蜀公亦不知鸕鶿乃杜詩所謂烏鬼也。按《夷貊傳》云：『倭國水多陸少，以小環掛鸕鶿項，令入水捕魚，日得百餘頭。』則此事信然。余嘗細考四說，謂鸕鶿為烏鬼是也，其謂豬與烏野神、烏蠻鬼為烏鬼者，非也。余官建安，因事至北苑焙茶，扁舟而歸，中途見數漁舟，每舟用鸕鶿五六，以繩繫其足，放入水底捕魚，徐引出，取其魚。目睹其事，益可驗矣。〕
卷十三
杜少陵八 《漫叟詩話》云：〔『叫怒索飯啼門東』，又云：『用激壯士肝。』說者謂庖廚之門在東，肝主怒，非偶就韻也。可謂至論。《秋雨歎》：『禾頭生耳黍穗黑。』今所行印本皆作木字，事見《齊民要術》，云：『秋雨甲子，禾頭生耳。』木當作禾。《往在詩》：『白間剝畫蟲。』初不知其何等語也，及觀何平叔《景福殿賦》云：『皎皎白間，微微列錢。』注謂白間窗也，余嘗以白間對黃裡。《姜七少府設鱠戲贈長歌》首章云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆大風』，乃知『慳風澀雨』之句，自古有之。『偏勸腹腴愧年少』，山谷謂腹下肥處為腴。《丹青引》：『意匠慘澹經營中。』事見陸機《文賦》：『意司契而為匠。』『飯抄雲子白』之句，說者多以《學林》所記雲事，母風子雲。《漢武外傳》云：『神仙之食，有風實雲子。』當出於此。按《本草》：『崖蜜，石蜜也。』故老杜逸詩有『崖蜜松花白，山杯竹葉新』之句。《螢火詩》：『幸因腐草出，敢近太陽飛』，說者云為李輔國作。〕
《隱居詩話》云：〔夏鄭公竦評老杜《初月詩》『微升紫塞外，已隱暮雲端』，以為意主肅宗也。鄭公善評詩也，吾觀退之『煌煌東方星，奈此眾客醉』，其順宗時作也，東方謂憲宗在儲也。〕
《瑤溪集》云：〔《詩》之六義，後世賦別為一大文，而比少興多，詩人之全者，惟杜子美時能兼之。如《新月詩》，『光細弦欲上，影斜輪未安。』位不正，德不充，風之事也。『微升古塞外，已隱暮雲端。』才升便隱，似當日事，此之事也。『河漢不改色，關山空自寒。』河漢是矣，而關山自淒然，有所感興也。『庭前有白露』，露是天之恩澤，雅之事。『暗滿菊花團』，天之澤止及於庭前之菊，成功之小如此，頌之事。說者以為子美此詩，指肅宗作。〕
《三山老人語錄》云：〔《姜少府設鱠歌》云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆天風。』或謂譏姜之慳，唐人已有『慳風澀雨』之語，非也。蓋言嚴冬天寒，又連日有風，黃河冰益厚矣。當此時而鑿冰取魚主鱠，其意勤甚，故曰：『黃河美魚不易得，鑿冰恐侵河伯宮。』〕
《石林詩話》云：〔《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯柟》四詩，皆當時事。《病柏》當為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》皆民力之殘困，其篇中自言矣。《枯柟》云：『猶含棟樑具，無復雲霄志。』當為房次律之徒作。惟《病橘》始言『惜哉結實小，酸澀如棠梨。』末以比荔支勞民，疑若指近幸之不得志者。自漢、魏以來，詩人用意深遠，不失古風，惟此為然，不但語之工也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔『江湖多白鳥，天地有青蠅。』人遂以白鳥為鷺。而《禮記‧月令》『群鳥養羞』，鄭氏乃引《夏小正》丹鳥白鳥之說，謂白鳥為蚊蚋，則知以對青蠅，意亦深矣。不然，江湖多白鷺，有何說邪？〕
山谷云：〔好作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀子美到夔州後詩，退之自潮州還朝後文，皆不煩繩削而自合矣。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔詩語大忌用工太過，蓋煉句勝則意必不足，語工而意不足，則格力必弱，此自然之埋也。『紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』，可謂精切，而在其集中，本非佳處，不若『暫止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢』，為天然自在。其用事若『宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙年』，雖字字皆本出處，然比『今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗』，雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事，雖同出一人之手，而優劣自異，信乎詩之難也。〕
蘇子由云：〔《大雅‧綿》九章，誦太王遷豳，建都邑，營宮室而已。至其八章乃曰：『肆不殄厥慍，亦不隕厥問』，始及昆夷之怒，尚可也。至其九章乃曰：『虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。』事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絕遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之為一也。蓋附離不以鑿枘，此最為文之高致耳。老杜陷賊時，有《哀江頭》詩曰：『少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？憶昔霓旌下南苑，宛中萬物生顏色。昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得！清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。』予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。〕
《迂叟詩話》云：〔唐曲江，開元、天寶中，旁有殿宇，安、史亂後，其地盡廢。文宗覽杜甫詩云：『江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？』因建紫雲樓、落霞亭，歲時賜宴。又詔百司於兩岸建亭館。太宗于西郊鑿金明池，池中有亭榭，以閱水戲，而士人遊觀，無存泊之所。若兩岸如唐制，設亭館，即逾曲江之盛也。〕
《西清詩話》云：〔《唐書‧列女傳》：『王珪微時，母盧氏嘗云子必貴，但未見汝與遊者。珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰汝貴無疑。』所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。《送重表侄王砅》云：『我之曾老姑，爾之高祖母，爾祖未顯時，歸為尚書婦。』則珪母杜氏非盧氏也。又云：『隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自湖口。家貧無供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散後。入怪鬢髮空，籲嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女醜。秦工時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐台斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。』其上下詳諦如此。且一婦人識真主于側微，尤偉甚。史缺失而繆誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。〕
《桐江詩話》云：〔《西清詩話》辨王珪母姓杜不姓盧，引少陡詩為證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩云：『我之曾老姑，爾之高祖母，爾祖未顯時，歸為尚書婦。』即知王珪之妻也。〕
《三山老人語錄》云：〔唐人好飲甜酒，殆不可曉。子美云：『人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜』；退之云：『一罈春酒甘若飴，文人此樂無人知。』〕
東坡云：〔退之詩：『百年未滿不得死，且可勤買拋青春。』《國史補》云：『酒則郢之富水，烏程之箬下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。』子美詩亦云：『聞道雲安曲米春。』裴鉶作《傳奇》，記裴航事，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒以春，則拋青春亦必酒名也。〕
苕溪漁隱曰：〔《嚴氏溪放歌》云：『劍南歲月不可度，邊頭公卿仍獨驕。』按王原叔注云：『郭英又代嚴武鎮蜀，粗暴不能容甫，故有公卿獨驕之句。』予謂是說，殊無所據，質之《唐書》及小說，嚴武卒，郭英又代之；未幾，有崔旰之亂，甫未嘗為英又幕客，何為不見容。《唐史》云：『嚴武以世舊，待甫甚善。甫嘗醉登武床，瞪視曰：嚴挺之乃有此兒！武雖暴猛，外若不為忤，中銜之。一日，欲殺甫，集吏於門，武將出，冠鉤於簾三，左右白其母奔救得止。』以此知『邊頭公卿仍獨驕』之句，當為此也。〕
《三山老人語錄》云：〔杜子美《送嚴武還朝詩》；『公若登臺輔，臨危莫愛身。』勸以仗節死義也。魏野《贈王文正公詩》：『西祀東封都了畢，好來相伴赤松遊。』《贈寇萊公》詩：『好去上天辭將相，卻來平地作神仙。』勸之使退也。近世士人與上宮詩，無非諛詞，未聞有規勸之語如此者。〕
苕溪漁隱曰：〔先君平日，尤喜作詩，手校老杜集，所正舛誤甚多。句法，暮年深得其意味；嘗泛歙溪用老杜詩：『青惜峰巒過』為韻，作五詩，共一云：『港淨千尋碧，峰回兩岸青，鷺飛煙漠漠，猿嘯竹冥冥。雞犬聞聲地，雲霞蔽隱扃。桃源疑此是，時復問漁舲。』其二云：『溪山美有餘，自古神仙宅。築室隱宣平，題詩來李白。至今負薪人，問是餐霞客。不向此尋真，飄蓬端可惜。』其三云：『萬山回合處，蔥鬱釣台峰。道義高千古，簞瓢敵萬鍾。羊裘甘寂寞，鳳闕肯從容。勿謂狂奴態，清風激儒庸。』其四云：『草木紛紛落，江山正薄寒。雲藏桐子宅，波急沈郎灘。回首家林遠，多愁革帶寬。青楓知客恨，塗血點林巒。』其五云：『觀山如走馬，倏忽千群過。水從雲際來，舟疑天上坐。羈孤猿失群，往復蟻旋磨。五韻寫中腸，悲詞成楚些。』〕
《遯齋閑覽》云：〔杜甫《贈高適》詩云：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』韓愈《贈張功曹》詩云：『判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。』杜牧《寄小侄阿宜》詩云：『參軍與簿尉，塵土驚劻勷，一語不中治，鞭捶身滿瘡。』以此明唐之參軍、簿尉，有過即受笞杖之刑，猶今之胥吏也。〕
《三山老人語錄》云：〔《橋陵詩》：『先帝昔晏駕，茲山朝百靈。』先帝即睿宗也。《憶昔》詩：『憶昔先帝巡朔方，千乘萬騎入咸陽。』先帝即肅宗也。《舞劍器行》：『先帝侍女八千人，公孫劍器為第一。』《遣懷》詩：『先帝正好武，寰海未雕枯。』先帝即明皇也。〕
苕溪漁隱曰：〔《唐史》：『張垍尚甯親公主，明皇眷垍厚，即禁中置內宅。』故子美贈之詩云：『天上張公子，宮中漢客星。』又《長安志》：『拾翠殿在大明宮翰林門外，望雲亭在太極宮景福殿西。』故次聯云：『賦詩拾翠殿，佐酒望雲亭』，皆禁中事也。〕
《後山詩話》云：〔孟嘉落帽，前世以為勝絕。子美《九日詩》云：『羞將短髮還吹帽，笑倩傍人為正冠。』其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸中度世耳。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔潘邠老言：『七言詩第五字要響，如返照入江翻石壁，歸雲擁樹失山村。翻字失字是響字也。五言詩第三字要響，如圓荷浮小葉，細麥落輕花。浮字落牛是響字也。所謂響者，致力處也。』予竊以為字字當活，活則字字自響。〕
洪駒父《詩話》云：〔劉路左車為予言：『嘗收得唐人雜編時人詩冊，有《送惠二歸故居》詩云：惠子白駒瘦，歸溪惟病身。皇天無老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花白，山杯竹葉新。柴門了生事，黃綺未稱臣。真子美語也。』白駒或作驢字。〕
王直方《詩話》云：〔『蛟室圍青草，龍堆隱白沙。護江蟠古木，迎棹舞神鴉。破浪南風正，收帆畏日斜。雲山千萬疊，何處上仙槎？』此老杜《過洞庭詩》也。李希聲云：『得之江心一小石刻。』又云：『老杜遺詩二十九篇，而《哭台州鄭司戶蘇少監》一首，山谷云：語似不類。予最愛其葉葉自開春之句．』〕
《漫叟詩話》云：〔老杜詩云：『麟角鳳觜世莫識，煎膠續弦奇自見。』又杜牧之詩云：『天上鳳凰難得髓，世間那有續弦膠。』嘗見李商老云：『事載《太平廣記》。』後讀東方朔《十洲記》：『鳳麟洲，其洲多鳳麟，亦多仙家，煮鳳喙及麟角，合煎作膠，為集弦膠，或名連金泥，以能續連弓弩斷弦也。劍折，以此膠粘之。』〕
卷十四
杜少陵九 苕溪漁隱曰：〔《戲作花卿歌》云：『成都猛將有花卿，學語小兒知姓名。用如快鶻風火生，見賊唯多身始輕。綿州副使著柘黃，我卿掃除即舊平。子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。李侯重有此節度，人道我卿絕世無，天子何不喚取守京都？』細考此歌，想花卿當時在蜀中，雖有一時平賊之功，然驕態不法。人甚苦之。故子美不欲顯言之，但云『人道我卿絕世無』，既稱絕世無，『天子何不喚取守京都』，語句含蓄，蓋可知矣。山谷云：『花卿塚在丹棱之東館鎮，至今有英氣，血食其鄉。』〕
陳輔之《詩話》云：〔荊公嘗言：『世間好語言，已被老杜道盡；世間俗言語，已被樂天道盡。』然李贊皇云：『譬之清風明月，四時常有，而光景常新。』又似不乏也。〕
《詩眼》云：〔山谷常言：『少時曾誦薛能詩云：青春背我堂堂去，白髮欺人故故生。孫莘老問云：此何人詩？對曰老杜。莘老云：杜詩不如此。』後山谷語傳師云：『庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。』傳師云：『若薛能詩，正俗所謂歎世耳。』〕
山谷云：〔子美入蜀下峽年月，則詩中自可見，其曰：『九鑽巴峽火，三蟄楚祠雷』，則往來兩川九年，在夔府三年可知矣。〕苕溪漁隱曰：〔老杜又有『十暑岷山葛，三霜楚戶砧』之句，《詩譜》以謂公以乾元己亥冬至蜀，不以暑計，起明年庚子，至是為十暑，時已在湖南，獨言岷山，永泰乙巳秋至雲安，雲安、荊湖皆楚地，至是合為五霜，而云三者，獨以峽中言之。〕
東坡云：〔《悲陳陶》云：『四萬義軍同日死。』此房管之敗也。《唐書》作陳濤，不知孰是。管既敗，猶欲持重有所伺，而中人邢延恩促戰，遂大敗。故此次篇《悲青阪》云：『焉得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。』《北征》詩云：『桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。』此謂陳元禮也。元禮佐玄宗平內難，又從幸蜀，首建誅楊國忠之策。《洗兵馬》云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。』此張鎬也。《憶昔》詩云：『關中小兒壞綱紀』，謂李輔國也。『張後不樂上為忙』，謂肅宗、張後也。『為留猛士守未央』，謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。明皇雖誅蕭至忠，然嘗懷之，侯君集云：『蹭蹬至此。』至忠亦蹭蹬者邪！故子美亦哀之云：『赫赫蕭京兆，今為時所憐。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《洗兵馬》云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼，征起適會風雲際，扶顛始知籌策良』，說者以為張公鎬也。鎬雖史稱有王霸大略，然當為相，收復兩京時，不聞別有奇功，但有策史思明欲以范陽歸順為偽，知許叔冀臨難必變二事耳。然當時亦不果用也。豈史氏或有遺邪？《唐書‧房管傳》：『上皇入蜀，管建議請諸王分鎮天下。其後賀蘭進明以此讒之肅宗，管坐是卒廢不用，世多憫之。』予讀司空圖《房太尉漢中詩》云：『物望傾心久，凶渠破膽頻。』注謂『祿山初見分鎮詔書，拊膺歎曰：吾不得天下矣。非管無能畫此計者。』蓋以乘輿雖播遷，而諸子各分統天下兵柄，則人心固所繫矣，未可以強弱爭也。今《唐史》乃不載此語。圖博學多聞，嘗位朝廷，且修史，其言必有自來。夫身以此廢，而功之在時乃若是，於其人之利害，豈不重哉！惜乎，史臣不能為一白之也。〕
《漫叟詩話》云：〔命軒亭名最難事，近世士大夫，取『幽事頗相關』命亭曰關幽，取『半夜水明樓』命樓曰水明，皆失詩人之本意。余嘗愛竹間有亭曰聽雪，曰細香，面西有軒曰可月，蓮池上有亭曰觀心，禪房竹間有亭曰通幽，皆取古人詩句，此為得體也。〕
唐子西《語錄》云：〔東坡赴定武，過京師，館於城外一園子中。余時年十八，謁之，問余觀甚書，余云：『方讀《晉書》。』卒問其中有甚好亭子名，余茫然失對。始悟前輩觀書，用意蓋如此。〕
苕溪漁隱曰：〔『功業多歸馬伏波，功曹非復漢蕭何。』李公彥、劉貢甫皆云：『漢功曹曹參，非蕭何也。』余讀《高祖紀》：『蕭何為主吏。』孟康曰：『主吏，功曹也。』然則子美豈誤用事也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔子美《題道林嶽麓寺》詩云：『宋公放逐登臨後，物色分留與老夫。』宋公，之問也。此語句法清新，故為傑出。其後唐扶《題詩》復云：『兩祠物色採拾盡，壁間杜甫真少恩。』意雖相反，而語亦秀拔。乃知文章變態，初無窮盡，惟能者得之。扶即沈傳師所謂唐侍御者也。其詩他語亦稱此，如『泉清或戲蛟龍窟，殿豁數盡高帆掀，即今異鳥聲不斷，聞道看花春更煩』之類，與子美『寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖，五月寒風冷佛骨，六時天樂朝香爐』之句，幾不相上下。〕
潘子真《詩話》云：〔《楚國先賢傳》：『孫雋字文英，與李元禮俱娶太尉桓叔玄女，時人謂桓叔玄兩女乘龍，言得婿如龍也。』杜詩云：『門闌多喜色，女婿近乘龍。』宋景文亦云：『承家男得鳳，擇婿女乘龍。』事雖不如宋之切當，至造語則杜渾厚而有工，是知文章當以韻為勝也。〕
《後山詩話》云：〔杜牧云：『南山與秋色，氣勢兩相高。』最為警絕。而子美才用一句，語益工，云：『千崖秋氣高。』〕
《鍾山語錄》云：〔杜甫固奇，就其分擇之，好句亦自有數。李白雖無深意，大體俊逸，無疏繆處。劉禹錫操行極下，內結宦官，外結柳子厚，作賦甚佳，詩但才短思苦耳。〕
王直方《詩話》云：〔潘惇嘗以詩呈山谷，云：『凡作詩，須要開廣，如老杜日月籠中鳥，乾坤水上萍之類。』惇云：『那便到此。』山谷云：『無此，只是初學詩一門戶耳。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔文章變態，固亡窮盡；然高下工拙，亦各系其人才。子美以『盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明』為吳體，以『家家養烏鬼，頓頓食黃魚』為俳諧體，以『江上誰家桃樹枝，春寒細雨出疏離』為新句，雖若為戲，然不害其格力。李義山『但覺遊蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶雛鸞』，謂之當句有對，固已少貶矣。而唐末有章碣者，乃以八句詩平側各有一韻，如『東南路盡吳江伴，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得送風船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達算，鴟夷高興固無邊。』自號變體，此尤可怪者也。〕
苕溪漁隱曰：〔余纂集《叢話》，蓋以子美之詩為宗，凡諸公之說，悉以採摭，仍存標目，各志所出。今更拾遺，類次為一，以便觀覽焉。《江畔獨步尋花絕句》云：『黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低』，齊魯大臣二人，而史失其名，黃四娘者獨何人哉？因托此詩，以得不朽，世間幸不幸類如此。《論畫》云：『正覺良工心獨苦』，用意之妙，有舉世人莫知之者，此其所以獨苦也。《何十一覓榿木栽》云：『飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰』，榿木惟蜀中有之，散林而美蔭，易長而可薪。又『老翁須地坐，細細酌流霞』，今本地坐改作地主，可謂狗尾續也。《天育驃騎歌》云：『遂令大奴守天育』，東坡題此歌於《天育驃騎圖》後，寫作『大奴字天育』，則天育為大奴字也。『矯矯龍性合變化』，合字亦寫作含字，定武有此石刻。《棕拂子》云：『不堪代白羽，有足除蒼蠅』，山谷言：『事見《新唐書》適從何處來者是也，注乃引營營青蠅，其義安在哉？』余謂此說誤矣。此乃元稹事，在子美後，子美以對白羽，皆前代事，信乎『不行一萬里，不讀萬卷書，不可看老杜詩』，蓋謂此也。《社日》云：『尚想東方朔詼諧割肉歸』，《東方朔傳》割肉事，乃伏日，非社日也。《史記‧六國表》：『秦德公二年初作伏社祠，磔狗邑四門。』自秦、漢以來，伏臘祠社，疑子美借用此事耳。《憶昔行》云：『落日初霞閃餘映，倏忽東西無不可』，王屋山中日西落而人影或在西，日東出而人影或在東，不可致詰。《南鄰詩》云：『錦裡先生烏角巾，園收芋栗不全貧』，舊本栗字今作粟，子美以其園猶有芋栗可收，所以為不全貧，若園更以收粟，是豈得為貧也。《兵車行》云：『君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞』，唐十道有河北無山東，唐都長安，自太行以東皆山東也。《哀王孫》云：『長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼』，頭字當作頸字，蓋烏無頭白者。《李潮八分小篆歌》云：『書貴瘦硬方通神』，唐初字書得晉宋之風，故以勁健相尚，至褚、薛則尤極瘦硬矣。開元、天寶以後，變為肥厚，至蘇靈芝輩，幾於重濁。雖其言為篆字而發，亦似有激於當時也。《送賈閣老出守汝州》云：『雲山紫邏深』，注云：『邏，塞也，取巡邏之義。』非是。《九域圖》云：『汝州有紫邏山。』《醉歌行》云：『風吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥』，此最著意深遠。《贈李八秘書》云：『往時中補右，扈蹕上元初』，然少陵罷拾遺時，是至德初，上元乃至德後，以年譜考之，信然，蓋其為扈蹕上之初元耳。《前出塞九首》為戍兵作，《後出塞五首》為赴募者作，余嘗細考其詞，誠為不妄。《解悶》云：『孟子論文更不疑，李陵蘇武是吾師。』舊本『李陵蘇武是吾師』一句在上，兼子美自注云：『校書郎孟雲卿，則所謂孟子也。』此但論詩，俗人意謂孟軻，乃移『孟子論文更不疑』一句在上，非也。《江南逢李龜年》云：『岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風景，落花時節又逢君。』此詩非子美作，岐王開元十四年薨，崔滌亦卒於開元中，是時子美方十五歲，天寶後子美未嘗至江南。學詩須先理會次序，便見工夫。如《北風詩》：『春生南國瘴，氣待北風蘇。』文章之妙，最在狀物處，如『鑵醬落提攜』之類最佳。〕
《隱居詩話》云：〔元稹作李杜優劣論，先杜而後李，韓愈不以為然，作詩曰：『李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，何用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量。』為微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：『上該曹、劉，下薄沈、宋。』至退之則曰：『引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。』夫高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止于曹、劉、沈、宋之間邪？〕
《西清詩話》云：〔唐人弔子美：『賦出《三都》上，詩須二《雅》求。』蓋少陵遠繼周詩法度。余嘗以經旨箋其詩云：『與奴白飯馬青芻，雖不言主人，而待奴馬如此，則主人可知，與《詩》所謂言刈其楚，言秣其馬，言刈其蔞，言秣其駒同意。』又：『小城萬丈餘，大城鐵不如，則小城難為高，大城難為堅固故也。正得古人著書互相備意。』〕
《學林新編》云：〔《舊唐史‧杜甫傳》曰：『甫永泰二年卒。』某考子美詩《大曆二年九月三十日詩》、《大曆三年春白帝城放船出瞿唐詩》、《大曆五年正月追酬高適人日詩》，《甫志》與《傳》皆云年五十九卒。案甫生於睿宗先天元年癸丑歲，卒於大曆五年辛亥歲，為年五十九，則史云永泰二年卒者誤也。元祐中胡資政知成都，作《草堂先生碑序》曰：『蜀亂，先生下荊渚，泝沅、湘，上衡山，卒於耒陽。』王內翰注子美詩曰：『大曆三年，甫下峽，入湖南，遊衡山，寓居耒陽，五年，一夕醉飽卒。』元祐中呂丞相作《子美詩年譜》曰：『大曆五年夏，甫還襄漢，卒於嶽陽。』某嘗考究杜陵及襄漢嶽陽，皆無子美墓，惟耒陽縣有子美墓，前賢多留題，則子美當卒於耒陽也。近世有小說《麗情集》者，首敘子美因食牛肉白酒而卒，此無據妄說不足信。今注子美詩者，亦假王原叔內翰之名，謂甫一夕醉飽卒者，無乃用小說《麗情》之語邪。〕
卷十五
駱賓王 《石林詩話》云：〔舊說徐敬業敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮屠以免，賓王居杭州靈隱寺，因續宋之問詩，人始知之。而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集中，惟破題『鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥』兩句是宋作，自『樓觀滄海日，門對浙江潮』以後，人因其續而錄之賓王集中，或本集固自為賓王作而收之也。然賓王集乃古本，非後人所袖次者。若此詩當時已自錄于集中，則賓王之不死，亦一證也。〕
王摩詰 東坡云：〔味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：『藍溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣。』此摩詰之詩也，或曰非也，好事者以補摩詰之遺。〕
《後湖集》云：〔『中歲頗好道，晚家南山垂。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。』此詩造意之妙，至與造物相表裡，豈直詩中有畫哉？觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：『余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。』〕
《石林詩話》云：〔詩下雙字極難，須是七言五言之間，除去五字三字外，精神興致，全見於兩言，方為工妙。唐人記『水田飛白鷺，夏木囀黃鴝』為李嘉祐詩，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉祐點化以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，嘉祐本句但是詠景耳，人皆可到。要之，當令如老杜『無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來』，與『江天漠漠鳥飛去，風雨時時龍一吟』等，乃為超級。近世王荊公『新霜浦漵綿綿白，薄晚林巒往往青』，與蘇子瞻『浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春』，此可以追配前作也。〕
李希聲《詩話》云：〔唐人詩流傳訛謬，有一詩傳為兩人者，如『漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝』，既曰王維，又曰李嘉祐，以全篇考之，摩詰詩也。又『楚鄉寒食梅花時，野渡臨風駐彩旗，草色連雲人去住，水紋如谷燕差池』，既見《杜牧集》中，又《劉夢得外集》作八句，其後云：『朱轓尚憶群飛雉，青綬初聯左顧龜，非是湓城白司馬，水曹何事與新詩。』考其全篇，夢得詩也。然前四句，絕類牧之。〕
《雪浪齋日記》云：〔古人下連綿字不虛發，如老杜『野日荒荒白，江流泯泯清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。〕
《後山詩話》云：〔右丞、蘇州，皆學于陶，王得其自在。〕
韋蘇州 韓子蒼云：〔韋蘇州少時以三衛郎事玄宗，豪縱不羈，玄宗崩，始折節務讀書。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學為者，豈蘇州自序之過與？然天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年五十始學詩，亦遂名家，非才本絕人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書‧文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於蘇州，則以為史家軼其行事，故不書，此豈知史法哉？〕
蔡寬夫《詩話》云：〔蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有《大和六年舉自代》一狀，然應物《溫泉行》云：『北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年，身騎廄馬引天仗，直至華清列御前。』則嘗逮事天寶間也，不應猶及大和，恐別是一人，或《集》之誤。〕
苕溪漁隱曰：〔《蘇州集》有《燕李錄事》詩云：『與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀』，又《溫泉行》云：『出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙』，余以《編年通載》考之，天寶元年至大和六年，計九十一年，應物於天寶間已年十五，及有出身之語，不應能至大和間也。蔡寬夫云：『劉禹錫所舉，別是一人』，可以無疑矣。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川言：『人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言蘇州詩。自李、杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。』〕
《隱居詩話》云：〔應物古詩勝律詩。李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句又勝七字；張籍、王建詩格極相似；李益古律詩相稱；然皆非應物之比也。〕
《後湖集》云：〔余每讀蘇州『漠漠帆來重，冥冥鳥去遲』之語，未嘗不茫然而思，喟然而歎，嗟乎，此余晚泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北，山行水宿，所歷佳處固多，欲求此夢，了不可得，豈蒹葭莽蒼，無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長筆端丘壑，固有不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使余隱几靜對，神遊八極之表耳。〕
《石林詩話》云：〔讀古人詩，多意有所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。『綠陰生晝寂，孤花表餘春』，此《蘇州集》中為警策，而荊公詩乃有『綠陰生晝寂，幽草弄秋妍』之句，大抵荊公閱唐人詩多，觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻『山圍故國城空在，潮打西陵意未平』，此非誤用，直取舊句，縱橫役使，知彼我為辨耳。〕
《冷齋夜話》云：〔《琥珀詩》曰：『曾為老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿。』舊說松液淪入地，千年所化，今燒之尚作鬆氣。其琥珀中有形如蜂。然此物自外國來，今地有茯苓處，皆無琥珀，不知韋公何以知之？〕
蔡寬夫《詩話》云：〔王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和詩，其語皆清麗高勝，常恨不多見，如迪『安禪一室內，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬。鳥飛爭向夕，蟬噪意先秋。煩暑自茲退，清涼何處求？』如丹『賣藥有時至，自知往來疏。遽辭池上酌，新得山中書。步出芙蓉府，歸乘觳觫車，猥蒙招隱作，豈愧班生廬。』其氣格殆不減二人，非唐中葉以來，嘐嘐以詩鳴者可此。乃知古今文士，堙滅不得傳於子孫者，不可勝數。然士各言其志，共隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚，其胸中殆非汲汲於世者，正爾無聞，亦何所恨。其姓名偶見二人集，亦未必不為幸也。〕
孟浩然 《漫叟詩話》云：〔孟浩然詩：『不才明主棄，多病故人疏。』唐玄宗聞之，曰：『卿自棄朕，朕何嘗棄卿。』孟貫詩：『不伐有巢樹，多移無主花。』周世宗聞之，曰：『朕伏叛弔民，何謂有巢無主？』二子正坐詩窮，所謂轉喉觸諱。〕
《隱居詩話》云：〔孟浩然入翰苑，訪王維，適明皇駕至，浩然倉黃伏匿，維不敢隱而奏知，明皇曰：『吾聞此人久矣。』召使進所業，浩然誦『北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。』明皇曰：『吾未嘗棄卿，何誣之甚也。』因放歸襄陽。世傳如此。而《摭言》諸書載之尤詳。且浩然布衣闌入宮禁，又犯行在所，而止於放歸，明皇寬假之亦至矣，烏在以一棄字而議罪乎？〕
《呂氏童蒙訓》云：〔浩然詩：『掛席幾千里，名山都未逢，泊舟潯陽郭，始見香爐峰。』但詳看此等語，自然高遠。〕
王直方《詩話》云：〔山谷嘗謂余云：『作詩使《史》《漢》間全語，為有氣骨。』後因讀浩然詩見『以吾一日長』，『異方之樂令人悲』及『吾亦從此逝』，方悟山谷之言。〕
《後山詩話》云：〔子瞻謂浩然詩，韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳。〕
卷十六
韓吏部上 東坡云：〔退之《示兒》云：『主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從胡裾。開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶縣金魚。』又云：『凡此坐中人，十九持鈞樞。』所示皆利祿事也。至老杜則不然，《示宗武》云：『試吟青玉案，莫羨紫香囊。應須飽經術，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與遊夏，達者得升堂。』所示皆聖賢事也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔舊說退之子不惠，讀金根車，改為銀銀，然退之《贈張籍詩》所謂『召今吐所記，解摘了瑟僩』，則不應不識字也。白樂天晚極喜李義山詩文，嘗謂我死得為爾子足矣。義山生子，遂以白老字之，即長，略無文性。溫庭筠嘗戲之曰：『以爾為樂天後身，不亦忝乎？』然義山有『袞師我嬌兒，美秀乃無匹』之句，其譽之亦不減退之，不知詩之所稱，乃此二子否乎？不然，二人之後，何其無聞也。〕
《唐語林》云：〔退之二侍妾，一曰絳桃，一曰柳枝，皆能歌舞。《初使王庭湊至青陽驛絕句》云：『風光欲動別長安，春中邊城特地寒，不見園花並巷柳，馬頭惟有月團團。』蓋寄意二姝。逮歸，柳枝逾垣遁去，家人追獲，故《鎮州初歸詩》云：『別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛，惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。』自是專寵絳桃矣。〕
孔毅夫《雜說》云：〔退之晚年有聲妓，而服金石藥，張籍《哭退之詩》云：『中秋十五夜，圓魄天差清，為出二侍女，合彈琵琶箏。』白樂天《思雋詩》云：『閑日一思舊，舊遊如目前。微之煉秋石，未老身溘然。退之服硫黃，一病竟不痊。』退之嘗譏人不解文字飲，而自敗於女妓乎？作《李博士墓誌》，戒人服金石藥，而自餌硫黃乎？〕
《後山詩話》云：〔退之詩云：『長安眾富兒，盤饌羅膻葷，不解文字飲，惟能醉紅裙。』而老有二妓，號絳桃、柳枝，故張文昌云：『為出二侍女，合彈琵琶箏』也。又為《李千志》，敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒邪，而竟以藥死。故白傅云：『退之服硫黃，一病竟不痊』也。〕
《西清詩話》云：〔張耒文潛云：『東坡嘗言退之詩：長安眾富兒，盤饌羅膻葷，不解文字飲，惟能醉紅裙。疑若清苦自飾者，至云：豔姬踏筵舞，清眸射劍戟，則知此老子個中興復不淺。文潛戲答曰：愛文字飲者，與俗人沽酒同科。』〕
苕溪漁隱曰：〔古今聽琴阮琵琶箏瑟諸詩，昔欲寫其音聲節奏，類以景物故實狀之，大率一律，初無中的句互可移用，是豈真知音者。但其造語藻麗，為可喜耳。『呢呢兒女語，恩怨相甭汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。』此退之聽琴詩也。『孤禽曉警秋野露，空澗夜落春岩泉』，又『經緯文章合，調和雌雄鳴。颯颯驟風雨，隆隆隱雷霆。無射變凜冽，黃鐘催發生。詠歌文王《雅》，怨刺《離騷》《經》。二《典》意澹薄，三《盤》語丁寧。』此永叔聽琴詩也。『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔。』此子瞻聽琴詩也。『春天百鳥語撩亂，風蕩楊花無畔岸。微露愁猿抱山木，玄冬孤鴻度雲漢，斧斤丁丁實谷樵，幽泉落澗夜蕭蕭。十二峰前巫峽雨，七八月後錢塘潮。孝子流離在中野，羈臣歸來哭亡社。空床思婦感蠨蛸，暮年遺老依桑柘。』此魯直聽琴詩也。『寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水。楚國羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里，深閨洞房語恩怨，紫燕黃鸝韻桃李。楚狂行歌驚市人，漁父孥舟在葭葦。』此魯直聽摘阮詩也。『大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語；嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。』又『銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀鎗鳴。』此樂天聽琵琶詩也。『一彈既罷又一彈，珠幢夜靜風珊珊。低回慢弄關山思，坐對燕然秋月寒。月寒一聲深殿磬，驟揮曲破音繁並。百萬金鈴旋去聲玉盤，醉落滿船皆暫醒。』又『猿鳴雪岫來三峽，鶴唳晴空聞九霄。』此微之聽琵琶詩也。『湘水冷波慚鼓瑟，秦樓明月罷吹簫。寒敲白玉聲何婉，暖逼黃鶯語自嬌。』此王仁裕聽琵琶詩也。『春風和暖百鳥語，磽確山路行人行。啄木飛從何處來？花間葉底時丁丁。林空山靜啄愈響，行人舉頭飛鳥驚。』此永叔聽琵琶詩也。『八鸞鏘鏘渡銀漢，九鶵威鳳鳴朝陽。』又『馮夷躚躚舞淥波，鮫人出聽停綃梭。』此夢得聽箏詩也。『綿蠻巧囀花間舌，嗚咽交流冰下泉。』此永叔聽箏詩也。『江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏《芳春調》，啄木飛來霜樹杪。』此子瞻聽箏詩也。永叔子瞻謂退之聽琴詩，乃是聽琵琶詩。僧義海謂子瞻聽琴詩絲聲，八音宮角皆然，何獨琴也。互相譏評，終無確論。如玉谿生《錦瑟詩》云：『莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。』此亦是以景物故實狀之，若移作聽琴阮等詩，誰謂不可乎！〕
《西清詩話》云：〔三吳僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：『琴詩孰優？』東坡答以退之《聽穎師琴》，公曰：『此祇是聽琵琶耳。』或以問海，海曰：『歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。昵昵兒女語，恩怨相爾汝。言輕柔細屑，真情出見也。劃然變軒昂，勇士赴敵場。精神餘溢，竦觀聽也。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。縱橫變態，浩乎不失自然也。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。』東坡後有《聽惟賢琴詩》云：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君莫嗔。歸家且覓千斛水，洗盡從來箏笛耳。』詩成欲寄歐公而公亡，每以為恨。客復以問海，海曰：『東坡詞氣倒山傾海，然亦未知琴。春溫和且平，廉折亮以清，絲聲皆然，何獨琴也？又特言大小弦聲，不及指下之韻。牛鳴盎中雉登木，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也。』聞者以海為知言。余嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角，又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。〕苕溪漁隱曰：〔東坡嘗因章質夫家善琵琶者乞歌詞，亦取退之《聽穎師琴詩》，稍加檃栝，使就聲律，為《水調歌頭》以遺之，其《自序》云：『歐公謂退之此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶耳。余深然之。』觀此，則二公皆以此詩為聽琵琶矣。今《西清詩話》所載義海辨證此詩，復曲折能道其趣，為是真聽琴詩。世有深於琴者，必能辨之矣。〕
《高齋詩話》云：〔白樂天《琵琶行》云：『曲罷曾令善才伏』，而善才姓名不見於傳記，後見《琵琶錄》云：『元和中，曹保有子善才，善才有子綱，皆能琵琶。』又有裴興奴，與曹同時，《樂府雜錄》云：『綱善為運撥，興奴長於攏撚，時人謂綱有右手，興有左手。』樂天又有《聽曹綱琵琶示重蓮詩》曰：『誰能截得曹綱手，插向重蓮紅袖中？』〕
苕溪漁隱曰：〔東坡《聽琵琶詩》云：『何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。』乃用《文選‧王明君辭序》云：『昔公主，嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦爾。』則琵琶非起於明君，蓋前已有也。《釋名》云：『琵琶本胡中馬上所鼓也，四弦象四時也。推手向前曰琵，卻手向後曰琶，因以為名焉。』〕
《後山詩話》云：〔歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間請之，正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後彬置酒，數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止，而漸近，久之，抱器而出，手不絕彈，盡莫而罷。公喜甚，過所望也。故公詩云：『坐中醉客誰最賢，杜彬琵琶皮作弦。』自從彬死世莫傳，皮弦世未有也。〕苕溪漁隱曰：〔唐賀懷智於明皇時彈琵琶，以石為槽，鶤雞筋作弦，用鐵為撥。今杜彬以皮為弦，各自是一家也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔近時樂家，多為新聲，其音譜轉移，類以新奇相勝，故古曲多不存。頃見一教坊老工言，惟大曲不敢增損，往往猶是唐本，而弦索家守之尤嚴。故言《涼州》者，謂之濩索，取其音節繁雄，言《六麼》者，謂之轉關，取其聲調閑婉。元微之詩云：『《涼州》大遍最豪嘈，《錄要》散序多籠撚。』濩索轉關，豈所謂豪嘈籠撚者邪？唐起樂皆以絲聲，竹聲次之，樂家所謂細抹將來者是也。故王建《宮詞》云：『琵琶先抹《綠腰》頭，小管丁寧側調愁。』近世以管色起樂，而猶存細抹之語，蓋沿襲弗悟爾。《綠腰》本名《錄要》，後訛為此名，今又謂之《六麼》。然《六麼》自白樂天時已若此云，不知何義也。〕
《冷齋夜話》云：〔世傳琴曲宮聲十小調，皆隋賀若弼所制，最為絕妙。一《不博金》，二《不換玉》，三《峽泛》，四《越溪吟》，五《越江吟》，六《孤猿吟》，七《清夜吟》，八《葉下聞蟬》，九《三清》，十亡其名，琴家但名《賀若》而已。太宗尤愛之，為之改《不博金》曰《楚澤涵秋》，《不換金》曰《塞門積雪》，仍命詞臣各探調製詞。時北門學士蘇易簡探得《越江吟》，其詞曰：『神仙神仙瑤池宴，片片碧桃，零落春風晚，翠雲開處，隱隱金轝挽，玉麟背吟清風遠。』又一本云：『非雲非煙瑤池宴，片片碧桃，零落黃金殿。暇須半捲天香散，春雲和，孤竹清婉入霄漢。紅顏醉態，爛熳金輿轉，霓旌影亂簫聲遠。』此篇勝前篇也。〕
東坡云：〔琴曲有《瑤池燕》，其詞既不佳，而聲亦怨咽，或改其詞作《閨怨》云：『飛花成陣，春心困，寸寸別腸多愁悶，無人問。偷啼自搵殘妝粉，抱瑤琴尋出新韻，玉纖趁。南風未解幽慍，低雲鬢，眉峰斂暈嬌和恨。』〕
《西清詩話》云：〔退之《宿龍宮灘詩》云：『浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。』黃魯直曰：『退之裁聽水句尤見工，所謂浩浩湯湯抑更揚者，非諳客裡夜臥，飽聞此聲，安能周旋妙處如此邪？』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔前史稱王筠善押強韻，固是詩家要處。然人貪於捉對用事者，往往多有趁韻之失。退之筆力雄贍，務以詞采憑陵一時，故間亦不免此患。如《和席八》『絳闕銀河曉，東風右掖春』詩，終篇皆敘西垣事，然其一聯云：『傍砌看紅藥，巡池詠白蘋。』事除柳渾外，別無出處，若是用此，則於前後詩意無相干，且趁蘋字韻而已。然則人亦有事非當用，而爐錘驅駕，若出自然者。杜子美《收京詩》，以櫻桃對杕杜，薦櫻桃事，初若不類，及其云『賞因歌《杕杜》，歸及薦櫻桃』，則渾然天成，略不見牽強之跡，如此乃為工耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔退之參李、杜，透機關，於《調張籍》詩見之，自『我願生兩翅，捕逐出八荒』以下，至『乞君飛霞佩，與我高頡頏』，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣缽耳。〕
卷十七
韓吏部中 蔡寬夫《詩話》云：〔退之陽山之貶，史不載所由，以其詩考之，亦為王叔文、韋執誼等所排爾，所謂『伾文未揃崖州熾，雖得赦宥常愁猜』是也。時柳子厚、劉禹錫同為御史。二人於退之最為厚善，然至此不能無疑，故其詩云：『同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮言語泄，傳之落冤仇。二子不應爾，欲疑斷還不。』蓋伾、文用事時，亦極力網羅人物，故韓、柳輩皆在彀中。然退之豈終為人役者，雖不能自脫離，而視劉、柳終有間。及其為《永貞行》，憤疾至云：『數君匪親豈其朋』，又曰：『吾嘗為僚情可勝』，則亦見其坦夷尚義，待朋友終始也。退之與李宗閔俱裴晉公征淮西時幕客也，退之作《南山有高木》及《猛虎行》贈宗閔，皆略盡其終身所為。然退之亡恙時，宗閔才為中書舍人，其所為尚未暴，自錢徽貶後，牛、李之憾始結，至其為相，則退之死久矣，遂有封川之行，所謂『前汝下視鳥，各議汝瑕疵，烏鵲從噪之，虎不知所歸』者，何其明驗也。〕
東坡云：〔書之美者，莫如顏魯公，然書法之壞自魯公始；詩之美者，莫如韓退之，然詩格之變自退之始。〕
《漫叟詩話》云：〔《符讀書城南詩》云：『少長聚嬉戲，不殊同隊魚。』世人多讀為長少之少，及閱《漢史‧匈奴傳》云：『兒能騎羊引弓射鳥鼠，少長，即能射狐兔。』乃知少為多少之少。〕
孔毅夫《雜記》云：〔退之詩好押狹韻，累句以示工，而不知重疊用韻之為病也。《雙鳥詩》押兩頭字，《李花詩》押兩花字。〕苕溪漁隱曰：〔讀皇甫溮《公安園池詩》，亦押兩閑字，『日夜不得閒』，『君子不可閑』。蓋退之好重疊用韻，以盡己之詩意，不恤其為病也。〕
《學林新編》云：〔杜子美《飲中八仙歌》曰：『知章騎馬似乘船』，又曰：『天子呼來不上船』；一曰：『眼花落井水底眠』，又曰：『長安市上酒家眠』；一曰：『汝陽三斗始朝天』，又曰：『舉觴白眼望青天』；一曰：『皎如玉樹臨風前』，又曰：『蘇晉長齋繡佛前』，又曰：『脫帽露頂王公前』，此歌三十二句，而押二船字、二眠字、二天字、三前字。近時論詩者曰：『此歌一首是八段，不嫌於重用韻也。』某案：子美此歌，以《飲中八仙歌》五字為題，則是一歌也。此歌首尾於船字韻，中押未嘗移別韻，則非分為八段。蓋子美古律詩重用韻者亦多，況於歌乎？如《園人送瓜詩》曰：『沈浮亂冰玉，愛惜如芝草』，又曰：『園人非故侯，種此何草草』，一篇押二草字也。《上後園山腳》詩曰：『蓐收困用事，元冥蔚強梁』，又曰：『登高欲有往，蕩析川無梁』，一篇押二梁字也。《北征》詩曰：『維時遇艱虞，朝野少暇日』，又曰：『老夫情懷惡，嘔泄臥數日』，一篇押二日字也。《夔府詠懷》詩曰：『雖云隔禮數，不敢墜周旋』，又曰：『淡交隨聚散，澤國繞迴旋』，一篇押二旋字也。《贈李八秘書》詩曰：『事殊迎代邸，喜異賞朱虛』，又曰：『風煙巫峽遠，台榭楚宮虛』，一篇押二虛字也。《贈李邕》詩曰：『放逐早聯翩，低垂困災厲』，又曰：『哀贈終前條，恩波延揭厲』，一篇押二厲字也。《贈汝陽王》詩曰：『自多親棣萼，誰敢問山陵』，又曰：『《鴻寶》今甯秘，丹梯庶可陵』，一篇押二陵字也。《喜薛璩岑參遷官》詩曰：『棲遲分半菽，浩蕩逐浮萍』，又曰：『仰思調玉燭，誰定握青萍』，一篇押二萍字也。《寄賈岳州嚴巴州兩閣老》詩曰：『討胡愁李廣，奉使待張騫』，又曰：『如公盡雄雋，志必在騰騫』，一篇押二騫字也。子美詩如此類甚鄉。雖然，子美非創意為此者，蓋有所本也。案《文選》載《古詩》曰：『晨風懷苦心，蟋蟀傷局促』，又曰：『音響一何悲，弦悲知柱促』，一篇押二促字也。曹子建《美女篇》曰：『明珠交玉體，珊瑚間木難』又曰：『佳人慕高義，求賢良獨難』，一篇押二難字也。謝靈運《述祖德詩》曰：『段生蕃魏國，展季救魯人』，又曰；『外物辭所賞，勵志故絕人』，一篇押二人字也。又《南圃詩》曰：『樵隱俱在山，由來事不同』，又曰：『賞心不可忘，妙善冀皆同』，一篇押二同字也。又《初去郡》詩曰：『或可優貪競，豈足稱達生』，又曰：『畢娶類尚子，薄遊似邴生』，一篇押二生字。陸士衡《擬古詩》曰：『此思亦何思，思君徽與音』，又曰：『驚飆褰反信，歸雲難寄音』，一篇押二音字。又《豫章行》曰：『泛舟清川渚，遙望江山陰』，又曰：『寄世將幾何，日昃無停陰』，一篇押二陰字。阮嗣宗《詠懷詩》曰：『何當行路子，磬折忘所歸』，又曰；『黃鵠遊四海，中路將安歸』，一篇押二歸字。江淹《雜體詩》曰：『韓公淪賣藥，梅生隱市門』，又曰：『太平多歡娛，飛蓋東都門』，一篇押二門字。王仲宣《從軍詩》曰：『連舫逾萬艘，帶甲千萬人』，又曰：『我有素餐責，誠愧伐檀人』，一篇押二人字。古人詩自有體格，杜子美亦效古人之作耳。韓退之《贈張籍》詩，二篇押二更字、二陽宇，又《嶽陽樓別竇司直》詩，押二向字，又《李花》詩押二花字，又《雙鳥詩》押二州字、二頭字、二秋字、二休字，又《和盧郎中送盤谷子詩》押二行字，又《示爽》詩押二愁字，又《叉魚》詩押二銷字，《寄孟郊詩》押二奧字，《此日足可昏》詩押二光字。白樂天《渭村退居詩》押二房字，《夢遊春詩》押二行字，《寄元微之詩》押二夷字，《出守杭州路次藍溪詩》押二水字，《遊悟真寺詩》押二盤字。其餘詩人，如此疊用韻者甚多，不可具舉，意到即押耳，奚獨於《飲中八仙歌》而致怪邪？子瞻《送江公著》詩曰：『忽憶釣台歸洗耳』，又曰：『亦念人生行樂耳』，自注曰：『二耳義不同，故得重用。』蓋子瞻自不必注。〕
山谷云：〔老杜《飲中八仙歌》，船字眠字天字韻各再押，前字韻凡三押，此歌分八篇，人人各異，雖重用韻無害，亦《周詩》分章之意耳。〕
《三山老人語錄》云：〔白樂天《寄劉夢得詩》，有『歎蚤白無兒』之句，劉贈詩曰：『莫嗟華髮與無兒，卻是人間久遠期。雪裡高山頭蚤白，海中仙巢子生遲。于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。倖免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。』注云：『高山本高於門使之高，二義殊，古之詩流曉此。』唐人忌重疊用字如此。今人詩疊用字者甚多，東坡一詩猶兩耳字韻，亦曰義不同。〕
《學林新編》云：〔《冷齋夜話》曰：『杜子美《彭衙行》押二餐字。』某案《彭衙行》曰：『小兒強解事，故索苦李餐。』又曰：『眾雛爛漫睡，喚起沾盤飧。』然則子美押餐飧二字者義不同，《冷齋》誤矣。餐，千安切，飧音孫，《代檀》詩曰：『不素餐兮』，又曰：『不素飧兮』。《毛詩傳》云：『熟食曰飧。』《孟子》：『饔飧而治』，趙氏注云：『夕食曰飧。』蓋盤飧者，《左氏傳》所謂『盤飧寘璧』者也，故凡言盤飧皆當用飧字，不常用餐字。按《廣韻》上平聲《二十三魂》字韻中有飧字，《二十五寒》字韻中有餐字，子美《彭衙行》於兩韻中通押，蓋唐人詩文用韻如此。本朝始令禮部撮《廣韻》之要略者，使學者用之，而限以獨用之文，故如餐飧二字，不得同韻而押矣。子美《示從孫濟》詩曰：『所來為宗族，亦不為盤飧。』《園》詩曰：『畦蔬遠茅屋，自足媚盤飧。』《贈孟氏》詩曰：『承顏胝手足，坐客強盤飧。』《別李義》詩曰：『努力慎風水，豈惟數盤飧。』此數詩或用魂字韻中押，或於寒字韻中押者，此謂之唐人用韻之例也。凡上有盤字，則下當用飧字，而子美詩集中亦或用盤餐字，當是傳寫刊字之訛，子美不應誤用字也。〕
《少陵詩年譜》云：〔《飲中八仙歌》云：『左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。』李適之自左相罷政，嘗賦詩云：『避賢初罷相，樂聖且銜杯。』集中誤為『稱世賢』。〕
《隱居詩話》云：〔退之《李花詩》云：『夜領張徹投盧仝，乘雲共到玉皇家。長姬香御四羅列，縞裙練帨無等差。』及《贈盧仝》詩曰：『買羊沽酒謝不敏，偶逢明月濯桃李』，即此時也。李渤、石洪、溫造為處士，純盜虛名，韓愈雖與之遊，而多侮薄之，所謂『水北山人得聲名，去年去作幕下士。水南山人今又往，鞍馬僕從照閭里。少室山人索價高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使。』夫為處士，乃刺口論世事，希聲名，願驅使，又要索高價似玉，飾僕御以誇閭里，此何等人也，其侮薄之甚矣。又《送石洪詩》曰：『長把種樹書，人言避世士。忽騎將軍馬，自號報恩子。去去事方急，酒行可以起。』此尤可笑也。〕
《石林詩話》云：〔《雙鳥詩》殆不可曉，頃嘗以問蘇丞相子容，云：『意似是指佛老二學。』以其終篇本末考之，亦或然也。〕
《三山老人語錄》云：〔《讀皇甫湜公安園池詩作詩題其後》，其中有數句不可曉，蓋本脫誤也。嘗得一善本，乃一詩，仍多八字，一云：『晉人目二子，其猶吹一吷。區區自其下，顧肯掛牙舌。《春秋》書王法，不誅其人身。《爾雅》著蟲魚，定非磊落人。湜也困公安，不自閑其閑。窮年枉智思，掎摭糞壤間。糞壤多汙穢，豈有臧不臧。誠不如兩忘，擔以一概量。』一云：『我有一池水，蒲韋生共間。蟲魚沸相嚼，日夜不得閒。我初往觀之，其後益不觀；觀之亂我意，不如不觀完。用將濟諸人，捨得業孔顏。百年詎幾時，君子不可閑。』〕
《類苑》云：〔退之《見神仙亦不伏》云：『我甯屈曲自世間，安能從汝巢神山。』《賦謝自然》則曰：『童騃無所識』，作《誰氏子》則曰：『不從而誅未晚耳』，惟《華山女》詩頗假借，不知何以得此。〕
唐子西《語錄》云：〔退之作古詩，有故避屬對者，『淮之水舒舒，楚山且叢叢』是也。〕
《後山詩話》云：〔《南食》詩：『鱟實如惠文』，《山海經》曰：『鱟如惠文。』惠文，秦冠也。『蠔相粘如山』，蠔，牡蠣也。〕
《冷齋夜話》云：〔《贈同遊詩》：『喚起窗全曙，催歸日未西，無心花裡鳥，更與盡情啼。』山谷曰：『吾兒時每哦此詩，而了不解其意，自謫峽川，吾年五十八矣，時春晚，憶此詩，方悟之。喚起、催歸，二鳥，名若虛設，故人不覺耳。古人于小詩，用意精深如此，況其大者乎。催歸，子規鳥也。喚起，聲如絡緯，圓轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之春喚。』〕
《雪浪齋日記》云：〔退之《征蜀聯句》云：『始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻』，語新意妙。《詩》曰：『昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏』，亦記時也。〕苕溪漁隱曰：〔山谷亦有『去時魚上冰，歸來燕哺兒』之句。〕
《三山老人語錄》云：〔楊子云《法言》：『鴻飛冥冥，弋人何慕焉。』一本慕作纂。退之詩：『肯效屠門嚼，久嫌弋者纂。』〕
《高齋詩話》云：〔退之詩云：『柳花還漠漠，江燕正飛飛。』蓋取老杜『清秋燕子正飛飛』，老杜又取古樂府陸機《悲哉行》云：『飛飛燕弄聲。』〕
《隱居詩話》云：〔班固云：『《春秋》五傳，謂左丘明、公羊高、穀梁赤、鄒氏、夾氏也。』又云：『鄒氏無書，夾氏未有書。』而韓愈《贈盧仝詩》云：『《春秋》五傳束高閣，獨把遺編究終始』，不知此二傳果何等書。〕
卷十八
韓吏部下 東坡云：〔歐陽文忠公言：『晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。』余亦謂唐無文章，唯韓退之《送李願歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執筆輒罷，因自笑曰：『不若且放，教退之獨步。』退之尋常詩自謂不逮李、杜，至於『昔尋李願向盤谷』一篇，獨不減子美。〕
《後山詩話》云：〔退之《上尊號表》曰：『析木天街，星宿清潤，北嶽醫閭，神鬼受職。』曾子固《賀赦表》曰：『鉤陳太微，星緯咸若，崑崙渤獬，濤波不驚。』世莫能輕重之也，後當有知之者。國初士大夫，例能四六，然用散語與故事耳。楊文公筆力豪瞻，體亦多變，而不說唐末與五代之氣；又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體耳。歐陽少師，始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言，而文益高，次退之云。王特進暮年表奏亦工，但傷巧耳。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔退之《和裴晉公征淮西時過女兒山詩》云：『旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，踅攜諸吏上崢嶸。』而晉公之詩無見，惟《白樂天集》載其一聯云：『待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫。』方時意氣自信不疑如此，豈容令狐楚輩沮撓乎？晉公文字世不傳，晚年與劉、白放浪綠野橋，多為唱和，間見人文集，語多質直渾厚，計應似其為人。如『灰心緣忍事，霜鬢為論兵』之句，可謂深婉。李文定公迪在中書，嘗諷誦此二句，親書於壁。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔退之《石鼓歌》云：『逸少俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。』觀此語便知退之非留意於書者，今洛中尚有石刻題名，信不甚工。柳子厚書跡，湖湘間多有其碑刻，而體不一，或疑有假託其名者，惟《南嶽彌陀和尚碑》最善，大底規模虞永興矣。然不知所謂『柳家新樣元和腳』者如何也。杜子美云：『書貴瘦硬方通神。』予家有其父閑所書《豆盧府君德政碑》，簡遠精勁，多出於薛稷、魏華，此蓋自其家法言之。白樂天不甚論書，然今世士大夫尚有藏其真跡者，如錢文僖摩一二帖，為體精彩，殆不減徐會稽也。〕
東坡云：〔《遊青龍寺》詩，終篇言赤色，莫曉其故。嘗見小說，鄭虔寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學書，九月，葉赤而實紅。退之詩乃謂此也。〕
苕溪漁隱曰：〔退之《赤藤杖》詩：『空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。』故東坡《鐵拄杖詩》云：『入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眼。』山谷《筇竹杖贊》：『涪翁晝寢，蒼龍掛壁。』皆用退之詩也。〕
《隱居詩話》云：〔『剝苔吊斑林，角黍餌沉塚』，竹有黑點謂之斑竹，非也，湘中斑竹方生時，每點上有苔錢，封之甚固，土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔錢，則紫暈爛斑可愛，此真斑竹也。〕苕溪漁隱曰：〔斑竹惟清湘有之，鮮紫倒暈如血色，天生如此，即未嘗每點上有苔錢封之。余往來清湘屢矣，嘗觀採此斑竹，以為拄杖，但向陽一面斑點多，極難得通轉斑點者。若廣右、藤、梧之間，別有一種斑竹，極大而斑色紫黑，不甚佳，間有苔蘚封之，非盡有也。〕
《隱居詩話》云：〔沈括存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇，治平中同在館下談詩，存中曰：『韓退之詩乃押韻之文耳，雖健美富贍，而格不近詩。』吉甫曰：『詩正當如是，我謂詩人以來，未有如退之者。』正仲是存中，公擇是吉甫，四人交相詰難，入而不決，公擇忽正色謂正仲曰：『君子群而不党，公何黨存中也？』正仲勃然曰：『我所見如是，顧豈黨邪！以我偶同存中遂謂之黨，然則君非吉甫之黨乎？』一座大笑。予每評詩，多與存中合。予頃年嘗與王荊公評詩，余謂凡為詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。至如永叔之詩，才力敏邁，句亦健美，但恨其少餘味耳。荊公曰：『不然，如行人仰頭飛鳥驚之句，亦可謂有味矣。』然至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意，信乎所見之殊，不可強同也。〕
山谷云：〔會合聯句，孟郊、張徹與焉，四君子皆佳士，故意氣相入，雜然成文。世之文章之士少聯句，嘗病筆力不能相追，或成四公子碁耳。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川問山谷云：『人言退之、東野聯句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤色。』山谷云：『退之安能潤色東野，若東野潤色退之，即有此理也。』〕
《後山詩話》云：〔歐陽公謂退之為《樊宗師墓誌》，便似樊文。其始出於司馬子長，為《長卿傳》，如其文。惟其過之，故兼之也。〕苕溪漁隱曰：〔退之為《子厚羅池廟碑》，子瞻為《退之潮州廟碑》，二文高妙，豈非如歐公之言乎！〕
《隱居詩話》云：〔詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出於己者，蓋思之愈精，則造語愈深也。魏人章疏云：『福不盈身，禍將溢世。』韓愈則日：『歡華不滿眼，昝責塞兩儀。』李華《弔古戰場文》曰：『其存其沒，家莫聞知，人或有言，蓋將信疑，娟娟心目，夢寐見之。』陳陶則云：『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。』蓋工於前也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔世傳陳陶詩數百篇，間有佳語，如『中原不是無麟鳳，自是皇家結網疏』，『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人』之類，人多傳誦之。龍袞《江南野錄》為《陶傳》，稱其得道不死，開寶間猶無恙。然唐末人曹松、方干之徒，皆有哭陶詩，則陶之死久矣，不知袞何所據乎？陶見於唐末，而集中乃有《贈高閑歌》，若爾，亦自當年百餘歲。唐詩人如劉商，皆傅為仙去，固不可知，但既有哭之人，則知其死不誣耳。〕
《漫叟詩話》云：〔詩中有一字，人以私意竄易，遂失古人一篇之意，若『相公親破蔡州來』，今『親』字改作『新』字是也。〕苕溪漁隱曰：〔《酬王二十舍人雪中見寄》云：『三日柴門擁不開，階庭平滿白皚皚，今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩從鳳沼來。』今『從』字改作『仙』字，則失詩題見寄之意也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔子美詩善敘事，故號詩史。其律詩多五百韻，本末貫穿如一辭，前此蓋未有。然荊公作《四家詩選》，而長韻律詩昔棄不取，如《夔府書懷》一百韻亦不載。退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。《南溪始泛》三篇，乃末年所作，獨為閑遠，有淵明風氣，而《詩選》亦無有，皆不可解。公宜自有旨也。〕苕溪漁隱曰：〔退之詩如『何人有酒身無辜，誰家多竹門可款』之句，尤閑遠有味。〕
王直方《詩話》云：〔洪龜父言山谷于退之詩，少所許可，最愛《南溪始泛》，以為有詩人句律之深意。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔淵明、退之詩，句法分明，卓然異眾。惟魯直為能深識之。學者若能識此等語，自然過人。阮嗣宗詩亦然。〕苕溪漁隱曰：〔洪龜父謂山谷于退之詩少所許可。龜父乃魯直之甥，其言有自來矣。若居仁之言，殊未可信也。〕
《隱居詩話》云：〔《南溪始泛》詩，將死病中作也，句有『足弱不能步，自宜收朝跡』，又云：『餘年懍無幾，休日愴已晚。』張籍《哭退之詩》略曰：『去夏公請告，養病城南莊。籍時休官罷，兩月同遊翔，移船入南溪，東西縱篙撐。公作遊溪詩，詠唱多慷慨。』又曰：『偶有賈秀才，來茲亦同並。』秀才謂賈島也，島有《攜文謁張籍幃愈詩》曰：『袖有新成詩，欲見張與韓』也。〕
《後山詩話》云：〔韓詩如《秋懷》、《別元協律》、《南溪始泛》，皆佳作也。〕
《隱居詩話》云：〔李肇《國史補》載『韓愈遊華山，窮極幽險，心悸目眩，不能下，發狂號哭，投書與家人別。華陰令百計取之，方能下。』沈顏作《聱書》，以為肇妄載，豈有賢者輕命如此。余觀退之《贈張徹詩》云：『洛邑得休告，華山窮絕陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴蘚拳局，梯飆颭伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍鐫銘。』則知肇記為信然，而沈顏為妄辨也。〕
唐子西《語錄》云：〔古樂府命題皆有主意，後之人用樂府為題者，直當代其人而措辭，如《公無渡河》，須作妻止其夫之辭，太白輩或失之，惟退之《琴操》得體。琴操，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作也。〕
蘇子由云：〔詩人詠歌文、武征伐之事，其於克密曰：『無矢我陵，我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。』其於克崇曰：『崇墉言言，臨沖閑閑，執訊連連，攸馘安安，是類是禡，是致是附，四方以無侮。』其于克商曰：『維師尚父，時維鷹揚，諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。』其形容征伐之盛，極於此矣。退之作《元和聖德詩》，言劉辟之死，曰：『婉婉弱子，赤立傴僂，牽頭曳足，先斷腰膂，次及其徒，體骸撐拄，末乃取辟，駭汗如雨，揮刀紛紜，爭切膾脯。』此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於《雅》、《頌》，何其陋也？〕
《三山老人語錄》云：〔柳子厚《平淮夷頌》曰：『赤子匍匐，厥父是亢，怒其萌芽，以悖太陽。』言賊以逆取敗，最為精確。〕
苕溪漁隱曰：〔《與崔立之》詩云：『四坐各低面，不敢捩眼窺。』捩音麗，琵琶撥也，謂左右窺。又《荷池》詩云：『未諳鳴摵摵，那似捲翻翻。』又有『摵摵井梧疏更殞』之句，摵音縮，又昔蹙，並到也，又音索，乃殞落貌。《文選》盧子諒詩：『摵摵芳葉零。』潘嶽《秋興賦》：『庭樹摵以灑落。』〕
《後山詩話》云：〔少游謂《元和聖德詩》，于韓文為下，與《淮西碑》如出兩手，蓋其少作也。孫學士覺喜論文，謂退之《淮西碑》，敘如書，銘如詩。子瞻謂杜詩韓文顏書左史，皆集大成者也。〕苕溪漁隱曰：〔少游集中進卷，有《韓愈論》，云：『韓氏、杜氏，其集詩文大成者與！』非子瞻有此語也。〕
《夷堅志》云：〔陳珦字中玉，鄭州人，文惠公諸孫也。政和中為蔡州守，始視事，謁裴晉公廟，讀《平淮西碑》，乃段文昌所制者，怪而問邦人，曰：『自韓文公碑刻石，後為李愬卒所訴，以為不述愬功而專美裴度。憲宗詔文昌別撰，事已久矣。』珦忿然不平，即日磨去舊碑，別諉能書者寫韓文刻之。又有苗仲先者，字子野，通州人，為徐州守。徐舊有東坡《黃樓碑》，方崇甯黨禁時當毀，徐人惜之，寘諸泗淺水中。政和末，禁稍弛，乃鉤出復立之舊處，打碑者紛然，敲杵之聲不絕。樓與郡治相連，仲先惡其煩聒，令拽之深淵，遂不可復出。二事相反如此，議者莫不嘉陳之識尚，而誚苗之無別也。〕
卷十九
柳柳州 東坡云：〔蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絕世之資，淒跨百代，古之詩人盡廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳子厚，發纖穠于簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末，司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：『梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於鹹酸之外。』可以一唱而三歎也。子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道。佛言譬如食蜜，中邊皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。〕
《詩眼》云：〔子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。余嘗問人：『柳詩何好？』答云：『大體皆好。』又問：『君愛何處？』答云：『無不愛者。』便知不曉矣。識文章者，常如禪家有悟門。夫法門百千，差別要須自一轉語悟入。如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其他妙處。向因讀子厚《晨詣超師院讀禪經》詩一段，至誠潔清之意，參然在前，『真源了無取，妄跡世所逐，微言冀可冥，《繕性》何由熟。』真妄以盡佛理，言行以盡熏修，此外亦無詞矣。『道人庭宇靜，苔色連深竹』，蓋遠過『竹徑通幽處，禪房花木深』。『日出霧露餘，青松如膏沐』，予家舊有大松，偶見露洗而霧披，真如洗沐未乾，染以翠色，然後知此語能傳造化之妙。『澹然離言說，悟悅心自足』，蓋言因指而見月，遺經而得道，於是終焉。其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。《哭呂衡州》詩，足以發明呂溫之俊偉。《哭淩員外》詩，書盡淩准平生。《掩役夫張進骸》，既盡役夫之事，又反復自明其意，此一篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。劉夢得《傷愚溪》三首，有『溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回』，又『殘陽寂寞出樵車』，又『柳門竹巷依依在，野草青苔日日多』，謂之佳句，正如今之海語，於子厚了無一益，殆《折楊》、《皇荂》之雄，易售於流俗耳。〕
東坡云：〔《南澗中》詩：『秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遊，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知。誰為後來者，當與此心期。』柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。然老杜云：『王侯與螻蟻，同盡隨丘墟』，儀曹何憂之深也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔子厚之貶，其憂悲憔悴之歎，發於詩者，特為酸楚，閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既退閑，放浪物外，若其能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量，而自矜其達，每詩未嘗不著此意，是豈真能忘之者哉？亦力勝之耳。惟淵明則不然。觀其《貧士》、《責子》，與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間，所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難見，以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？〕
洪駒父《詩話》云：〔東坡言鄭谷詩：『江上晚來堪盡處，漁人披得一蓑歸』，此村學中詩也。子厚云：『千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪』，信有格也哉！殆天所賦，不可及也。〕
東坡云：〔余自東武適文登，並海行數日，道傍諸峰，真若劍鋩，誦子厚詩，知海山多奇峰也。子厚記云：『每風自四山而下，振動大木，掩冉眾草，紛紅駭綠，蓊葧薌氣。』子厚、夢得皆善造話，若此句殆入妙矣。夢得云：『水禽嬉戲，引吭伸翮，紛驚鳴而決起，舍彩翠於沙礫。』亦妙語也。〕
山谷云：〔『千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好是雲山韶濩音。零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石顛堪自逸，誰人相伴作漁翁？』右元次山《欸乃曲》。欸音媼，乃音靄，湘中節歌聲。子厚《漁父詞》有『欸乃一聲山水綠』之句，誤書『欸欠』，少年多承誤妄用之，可笑。〕苕溪漁隱曰：〔余遊浯溪，讀磨崖《中興頌》，於碑側有山谷所書《欸乃曲》，因以百金買碑本以歸，今錄入《叢話》。又《元次山集‧欸乃曲》注云：『欸音襖，乃音靄，棹船之聲。』洪駒父《詩話》謂欸音靄，乃音襖，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄為之音耳。〕
《冷齋詩話》云：〔『漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘然楚竹。煙泊日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩下無心雲相逐。』東坡云：『詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩有奇趣，然其尾兩句雖不必亦可。』〕
東坡云：〔『盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。』不知桃笙為何物。偶閱《方言》：『簟，宋、魏之間謂之笙。』乃悟桃笙以桃竹為簟也。梁簡文《答湘南王獻簟書》云：『五離九折，出桃枝之翠筍。』乃謂桃枝竹簟也。桃竹出巴、渝間，杜子美有《桃竹杖歌》。〕
《石林詩話》云：〔蔡天啟言，嘗與張文潛論韓、柳五字警句，文潛舉退之『暖風抽宿麥，清雨捲歸旗』，子厚『壁空殘月曙，門掩候蟲秋』，皆集中第一。〕
孟東野 賈浪仙 張文潛云：〔唐之晚年，詩人類名窮土，如孟東野、賈浪仙之徒，皆以刻琢窮苦之言為工。或謂郊、島孰貧，曰：『島為甚也。』曰：『何以知之？』『以其詩知之。郊曰種稻耕白水，負薪斫青山。島曰市中有樵山，客舍寒無煙，井底有甘泉，釜中嘗苦乾。孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。然及其至也，清絕高遠，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人為最，至於奇警之句，往往有之，如雞聲茅店月，人跡板橋霜，則羈旅窮愁，想之在目。若曰柳塘春水慢，花塢夕陽遲，則春物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以為小道無取也。』〕苕溪漁隱曰：〔六一居士以『雞聲茅店月，人跡板橋霜』是溫庭筠詩，『柳塘春水慢，花塢夕陽遲』是嚴維詩。文潛乃以為郊、島詩，貴非誤邪？〕
蔡寬夫《詩話》云：〔司空圖善論前人詩，如謂元、白為『力勍氣僝，乃都會之豪估』，『郊、島非附於寒澀，無所置才』，皆切中其病。及自評其作，乃以『南樓山最秀，北路邑偏清』，為假令作者復生，亦當以著題見許。此殆不可曉。當局者迷，固人情之通患。如樂天所謂『斸石破山，先觀鐫跡，發矢中的，兼聽弦聲』，使不見其詩，而聞此語，當以為如何哉？〕
《緗素雜記》云：〔《唐書》載：『賈島字浪仙，初為浮屠，名無本，來東都時，洛陽令禁僧午後不得出，島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，謼詁之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。』余案劉公《嘉話》云：『島初赴舉京師，一日，於驢上得句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門，始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：作敲字佳矣。遂與並轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著，後以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何會此邪？遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去，遂除島為遂州長江簿。』《唐史》與《嘉話》所載不同如此。〕
《今是堂手錄》云：〔高麗使過海，有詩云：『水鳥浮還沒，山雲斷復連。』時賈島詐為梢人，聯下句云：『棹穿波底月，船壓水中大。』麗使嘉歎久之，自此不復言詩。〕
《冷齋夜話》云：〔賈島詩有影略句，韓退之喜之。其《渡桑乾》詩曰：『客舍并州三十霜，歸心日夜憶咸陽，而今更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。』又《赴長江道中》詩曰：『策杖離山驛，逢人問梓州，長江那可到，行客替生愁。』〕
《隱居詩話》云：〔孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，真苦吟而成，觀其句法格力可見矣。其自謂『夜吟曉不休，苦吟鬼神愁，如何不自閑，心與身為仇。』而退之薦其詩云：『榮華肖天秀，捷疾愈響報』，何也？〕
蘇子由云：〔唐人工於為詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩云：『食薺腸亦苦，強歌聲無歡，出門即有礙，誰謂天地寬。』郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，起居飲食，有戚戚之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以為郊詩高處在古無上，平處猶下顧沈、謝。至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也。孔子稱『顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。』回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命，與郊異矣。〕
《笠澤叢書》云：〔吾聞淫畋漁者，謂之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情狀乎？使自萌卵至於槁死，不能隱，天能不致罰邪？長吉夭，東野窮，玉溪生官不掛朝籍而死，正坐是耳。〕
玉川子 東坡云：〔玉川子作《月蝕詩》，以為食月者，月中之蝦蟆也。梅聖俞作《日食詩》云：『食日者，三足鳥也。』此固因俚說以寓其意。《戰國策》：『日月輝於外，其賊在內』，則俚說為當矣。又《月蝕詩》中云：『歲星坐福德，官爵奉董秦，忍使黔婁生，覆屍無衣巾。』詳味此詩，則董秦當是無功而享祿者。董秦，李忠臣也，天實末驍將，屢立戰功，雖粗暴，亦頗知忠義。代宗時，吐蕃犯闕，征兵，忠臣即日赴難，或勸擇日，忠臣怒曰：『君父在難，乃擇日邪？』後卒汙朱泚偽命誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川何以有此句？〕
《學林新編》云：〔韓退之《月食詩》一篇，大半用玉川子句。或者謂玉川子《月食詩》，豪怪奇挺，退之深所歎伏，故所作盡摘玉川子佳句而補成之。某切以為不然。退之《月食詩》題曰《效玉川子作》，而詩中有以玉川子為言者，『玉川子涕泗下，中庭獨自行』，又曰：『玉川子立於庭而言曰，地行賤臣今再拜，敢告上天公。』然則退之幾於代玉川子作也。玉川子詩雖豪放，然太險怪，而不循詩家法度，退之乃摘其句而約之以禮，故退之詩中兩言玉川子，其意若曰玉川子《月食詩》如此足矣。故退之詩題曰《效玉川子作》，此退之之深意也。不然，退之豈不能自為《月食詩》，而必用玉川子句然後而成詩邪？以謂退之自為《月食詩》，則詩中用『玉川子涕泗告天公』，又非其類矣。〕
《雪浪齋日記》云：〔玉川子詩，讀者易解，識者當自知之，《蕭才子宅問答詩》，如《莊子》寓言，高僧對禪機。惟《有所思》一篇，語似不類，疑他人所作，然飄逸可喜。其詞曰：『當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望一見心斷絕。心斷絕，幾千里，夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知為暮雨兮為朝雲。相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。』〕
卷二十
李習之 《石林詩話》云：〔人之材力，信自有限。李翱、皇甫湜，皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩，不應散亡無一篇存者，計亦葬其所長，故多不作耳。退之有《題湜公安園池詩後》云：『《爾雅》注蟲魚，定非磊落人』，又『用將濟諸人，捨得業孔顏』，若譏其徒為無益，而勸之使不作者。翱見於《遠遊聯句》『前之距灼灼，此去信悠悠』，一見之後，遂不復見，亦可知矣。然二人以非所工而不作，愈於不能而不使強為之，亦可謂善用其短也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《傳燈錄》，言『朗州刺史李翱謁藥山，問如何是道。師以手指上下曰：會麼？翱曰：不會。師曰：雲在天水在瓶。翱遂贈以詩曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。』又：『藥山一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽東九十許里，居民盡謂東家。挎再贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎，有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。』余以《唐書》挎本傳考之，翱嘗為朗州刺史，則《傳燈錄》所載是也。翱未嘗為鄭州刺史，《古今詩話》所載鄭州刺史李翱詩非也。《傳燈錄》有此二詩，《石林》以謂『翱詩散亡無一篇存者，但一見《遠遊聯句》而已』。何也？〕
《緗素雜記》云：〔魏略曰：『明帝景初元年，徙長安鍾虞駱駝銅人承露盤，盤折，銅人重不可致，留於霸城，大發卒鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐司徒門外。』又《漢晉春秋》曰：『帝徙盤，盤折，聲聞數十里，金狄或泣，因留霸城。』又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：『魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既坼盤，仙人臨載，乃潸然淚下。』歌曰：『茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。』案《明帝紀》，青龍五年三月，改為景初元年，是歲徙長安銅人，重不可致。而李賀以謂青龍九年八月，蓋明帝以青龍五年三月改為景初元年，至三年而崩，則無青龍九年明矣，疑李誤也。酈元《水經注》云：『魏文帝黃初元年，徙咸陽始皇所鑄金人十二，重不可致，因留霸城南。』即與明帝所徙銅人事略同，竟未詳其旨。《史記》秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。是歲，始皇初並六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。後十四年而秦亡。又後漢薊子訓有神異之道，時有百歲翁，自說為兒童時，已見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。後人復于長安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅人，相謂曰：『適見鑄此，而已近五百歲矣。』注云：『秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸陽，鑄金人十二，重各千石，置宮庭中，至此四百二十餘年。』故東坡《贈梁道人詩》云：『採藥壺公處處過，笑看金狄手摩挲』，又張天覺《贈人詩》云：『鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知年』，皆用此也。〕
《緗素雜記》云：〔李賀《苦晝短》詩云：『天東有若木，下置銜燭龍。』按《淮南子》曰：『若木在建術西。燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。龍銜燭以照太陰。』又《離騷》：『折若水以拂日兮，聊逍搖以相羊。』注云：『若水在西極。』謝希逸《月賦》云：『擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥。』《五臣注》云：『扶桑，日出處；若木，日沒處。』由是知若木在西，燭龍在北，而李云如此，真誤矣。〕
《摭言》云：〔李賀年七歲，以長短之制，名動京華，時韓文公與皇甫湜覽賀所作，奇之，因連騎造門求見。賀總角荷衣而出，二公不之信，因令面賦一篇。賀承命欣然，操觚染翰，傍若無人，仍名曰《高軒過》云：『華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏，馬蹄隱隱聲隆隆，入門下馬氣如虹：東京才子文章公。二十八宿羅心胸，元精照耀貫當中；殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。厖眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。』二公大驚，遂以所乘馬命聯鑣而還所居，親為束髮。後舉進士。賀父名晉肅，戎謗賀不避家諱，韓文公特為著《諱辨》一篇。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐人避家諱嚴甚，韓退之為李賀作《諱辨》，當時哄然非之。舉子就試，題目有犯其家諱者，皆托題目不便，不敢就試而出。其嚴固可知。惟《權文公集》皆不避其父名皋，此不可解。杜子美詩一部，未嘗使閑字，獨一聯云：『見愁汗馬西戎逼，曾閃來旗北斗閑』一處而已。頃見王侍郎欽臣云：『舊嘗疑此，以謂既不避，則不應只犯一字，後於薛樞密向家，得五代時人故本較之，乃是殷字，恐好事因本朝廟諱易之，而不暇省其父名也。』〕苕溪漁隱曰：〔老杜家諱閑，而詩中有『翩翩戲蝶過閑慢』，此字在句中，容或印本有誤。至於『泛愛容霜鬢，留歡卜夜閑』，『閑』字乃押韻，或云是『闌』字，殊有理也。『鄰家閑不違』，山谷謂『問不違』，詩意乃佳。王原叔作『間』字，非也。『曾閃朱旗北斗殷』，介甫刊作『閑』字，豈非臨文不諱之義乎？〕
《少陵詩總目》云：〔『泛愛容霜發，留歡上夜關』，而正文作『卜夜閑』，非也。不獨先生詩中鮮有犯其先諱，兼於屬對亦不工矣。〕
李衛公 蔡寬夫《詩話》云：〔巴峽中有吐綬雞，此常雞差大，嗉藏肉綬，長闊幾數寸，紅碧相間極煥爛，常時不可見，遇晴日則向陽擺之，頂首先出兩肉角，亦二寸許，然後徐舒其綬，逾時乃斂。李文饒詩所謂『葳蕤散綬輕風宴，若銜若垂何可擬』是也。文饒云：『出剡溪。』今詢之越人不復有。予嘗自峽中攜至蘇州，人皆不識，則知山川風氣所產，古今亦有不同也。〕
《倦遊雜錄》云：〔真珠雞生夔、峽山中，畜之甚馴，以其羽毛有白圓點，故號真珠雞，又名吐綬雞，生而反哺，亦名孝雉。每至春夏之交，景氣和暖，頷下出綬帶方尺餘，紅碧鮮然，頭有翠角雙立，良久，悉斂於嗉下，披其毛，不復見。或有死者，割其頸臆間，亦無所睹。〕苕溪漁隱曰：〔廣右、閩中亦有吐綬雞，余在二處，見人家多養之，不獨巴峽中有也。王荊公有絕句云：『樊籠寄食老低摧，組麗深藏肯自媒，天日清明聊一吐，兒童初見互驚猜。』〕
《雪浪齋日記》云：〔李衛公詩云：『五月佘田收火米，三更津吏報朝雞』，頗似少陵句。王荊公詩云：『紛紛縣變浮雲白，落落難鍾老柏青。』山谷《蟹詩》云：『已摽天上三辰次，未免人間五鼎烹。』此皆得老杜句法。〕
常建 東坡云：〔常建詩：『竹徑通幽處，禪房花木深』，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然于公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？〕
洪駒甫《詩話》云：〔丹陽殷璠撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其『山光悅鳥性，潭影空人心』之句，以為警策。歐公又愛建『竹徑通幽處，禪房花木深』，欲效建作數語，竟不能得，以為恨。予請建此詩全篇皆工，不獨此兩聯而已，其詩曰：『清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但聞鐘磬音。』〕
嚴維 《六一居士詩話》云：〔聖俞謂予曰：『嚴維詩：柳塘春水慢，花塢夕陽遲。則天容時態，融和駘蕩，如在目前。』〕又劉貢父《詩話》云：〔此一聯，細細較之，『夕陽遲』則系『花』，『春水慢』不須『柳』也，如老杜『深山催短景，喬木易高風』，則了無瑕纇。〕苕溪漁隱曰：〔『春水慢』不須『柳』，此真確論；但『夕陽遲』則系『花』，此論殊非是。蓋『夕陽遲』乃系於『塢』，初不系『花』，以此言之，則『春水慢』不必『柳塘』，『夕陽遲』豈獨『花塢』哉？余嘗愛《西清詩話》載吳越王時，宰相皮光業，每以詩為己任，嘗得一聯云：『行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花』，自負警策，以示同僚，眾爭歎譽。裴光約曰：『二句偏枯不為工，蓋柳當有絮，泥或無花。』此論乃得詩之膏肓矣。〕
徐季海 山谷云：〔越州應天釋希圓，姑蘇人，避在甬東，所居小房，琅琊山頂也，山下有井，井有鰻鯬魚，水有盈縮，與江潮相應，甚多靈怪。按《爾雅》：『山有穴為岫。』徐季海題詩云：『孤岫龜形在』，乃不成語。蓋謝玄暉云：『窗中列遠岫』，已誤用此字，季海亦承誤耳。按《楚詞》云：『收恢台之孟夏』，恢，大也，台，即胎也，言夏氣大而育物也。今言『高閣無恢台』，直言無暑氣耳，似不合古語。《爾雅》云：『夏為長嬴』，長嬴即恢台也。若言高閣無長嬴，可乎？能，奴登切，獸名，熊屬，足似麈鹿，絕有力，故有絕人之才者謂之能。能，奴來切，三足鱉也。今于來字韻中用『法士多瑰能』，乃是僧似鱉耳。然魏、晉人作詩，多如此借韻，至李、杜、韓退之無復此病耳。壯，大壯之壯，牡，牝牡之牡，今言規模稱牡哉，必壯字誤書耳。魏、晉人用字，亦多如此。蓋取字勢易工，不復問字之根源。如古人書『橋槁』、『直直』，皆不成字。〕
劉賓客 山谷云：〔劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也。昔子瞻嘗聞余詠第一篇，歎曰：『此奔軼絕塵，不可追也。』《淮陰行》情調殊麗，語氣尤穩切，白樂天、元微之為之，皆不入此律也。唯『無耐脫菜時』不可解，當待博物洽聞者說也。《三閣辭》四章，可以配《黍離》之詩，有國存亡之鑒也。大概夢得樂府小章優於大篇，詩優於它文耳。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔蘇子由晚年，多令人學劉禹錫詩，以為用意深遠，有曲折處。後因見夢得《歷陽詩》云：『一夕為湖地，千年列郡名，霸王迷路處，亞父所封城。』皆歷陽事，語童雄健，後殆難繼也。〕
洪駒父《詩話》云：〔山谷至廬山一寺，與群僧圍爐，因舉《生公講堂》詩，末云：『一方明月可中庭。』一僧率爾云：『何不曰一方明月滿中庭。』山谷笑去。〕
《隱居詩話》云：〔人豈不自知邪，及自愛其文章，乃更大繆，何也？劉禹錫詩固有好處，及其自稱《平淮西詩》云：『城中喔喔晨雞鳴，城頭鼓角聲和平』，為盡李愬之美。又云：『始知元和十四載，四海重見升平年』，為盡憲宗之美。吾不知此兩聯為何等語也。賈島云：『獨行潭底影，數息樹邊身』，其自注云：『二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。』不知此兩句有何難道，至於三年始成，而一吟下淚也。楊衡自愛其句云：『一一鶴聲飛上天。』此尤可笑也。〕
《隱居詩話》云：〔杜甫善評詩，其稱薛稷詩云：『驅車越陝郊，北顧臨大河』，美矣。又稱李邕《六公篇》，恨不見之。皇甫湜《題浯溪頌》云：『次山有文章，可惋只在碎』，亦善評文者。若白居易殊不善評詩，其稱徐凝《瀑布詩》云：『千古長如白練飛，一條界破青山色。』又稱劉禹錫『雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』，『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』，此皆常語也，禹錫自有可稱之句甚多，顧不能知之耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔荊公喜唐人『楓林社日鼓，茅屋午時雞』，書于劉楚公第。或以為此即儲光羲詩。〕苕溪漁隱曰：〔此一聯乃夢得《秋日送客至潛水驛詩》，非儲光羲也。〕